南园十三首
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
山头到山下，凿井不尽土。取供十方僧，香美胜牛乳。
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
南园十三首拼音解释:
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
.geng lao jin ri chun feng zhi .ku shu wu zhi ke ji hua .
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
zeng wen xi shi ren .sui yue bu xiang dai ..
qiao mu qing su yu .gu guan chou xi yang .ren yan chang an le .qi nai mian xiang wang ..
shan tou dao shan xia .zao jing bu jin tu .qu gong shi fang seng .xiang mei sheng niu ru .
.zhi bao wei wei dai suo qi .yun ling shi pu jing shan chui .du shi hong guang tian zi shi .
.yan jing dang han ye .qian jun luo da xing .zhuang fu si gan jue .ai zhao xi jing ling .
jing yang feng tu nuan .su su hou wei shuang .shang kong zhu shou shu .yong xin wei shen zang .
qiong lu mang lao luo .shang you xing yun chou .lao ruo ku dao lu .yuan wen jia bing xiu .
译文及注释
译文
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
妻子一人孤独凄清的(de)盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
不管是微微细影(ying)还是满《月》薛涛 古诗团栾，人世间又有哪儿的人在凝望呢？
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
刘彻的茂陵埋葬着残余(yu)的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
你抱(bao)元守一，无为而治，甘守寂寞，清风袅袅，琴声铮铮。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡(dan)眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
在灯影旁(pang)拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
精力(li)才华已竭，便当撩衣退隐。
伫立漫长的淮河岸边极目望远，关塞上的野草丛茂是平阔的荒原。北伐的征尘已暗淡，寒冷的秋风在劲吹，边塞上的静寂悄然。我凝神伫望，心情黯淡。追想当年的中原沧陷，恐怕是天意运数，并非人力可扭转；在孔门弟子求学的洙水和泗水边，在弦歌交秦的礼乐之邦，也已变成膻腥一片。隔河相望是敌军的毡帐，黄昏落日进牛羊返回圈栏，纵横布置了敌军的前哨据点。看金兵将令夜间出猎，骑兵手持火把照亮整片平川，胡笳鼓角发出悲壮的声音，令人胆战心寒。
注释
⑼国：都城。亡国：指相继灭亡的六朝的故都金陵。两句意为：金陵到处是春草，王宫湮没于丘墟中。
④齐棹：整齐地举起船浆。
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
7.君：你。
⑤“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
陈迹：陈旧的东西。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
赏析
“一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。”这两句是写(xie)对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞，诗人过去曾在那里驻守过，今天登楼远望(wang)从那里传来的烽烟，说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人，怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢？这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临，北地天寒，鸿雁南飞，带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都，常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县，汉宣帝陵墓在此，故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋，在这里既指季节，也有(ye you)岁月(sui yue)更替的意思。“杜陵秋”三字，寄寓着诗人对关中失地的关怀，对故都沦陷的怀念之情。远望烽火，仰视雁阵，想到岁月空逝，兴复无期，不觉愁绪万千，涌上心头。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得(de)不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
“何处青山是越中？”是“问舟中人”，也是诗的结句。使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是很好的评价。
此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。
边贡的这首诗，用“休把客衣轻浣濯”，来比喻相互之间的长久友谊，可谓饱含深情，用语独到，意味深长。
江南烟雨名扬天下，但是江南临海，海岸线很长，这固有的广阔风光却历来少有写者。诗人在这首诗中表现出来的就恰恰是江南山川广袤的景致。说祖咏是一位心思巧妙的诗人，确实如此。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的长安一带；“江东”指李白正在漫游的江浙一带地方。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出，未作任何修饰描绘。分开来看，两句都很一般，并没什么奇特之处。然而作者把它们组织在一联之中，却有了一种奇妙的紧密的联系。也就是说，当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又见出两人的离别之恨，好像“春树”、“暮云”，也带着深重的离情。两句诗，牵连着双方同样的无限情思。回忆在一起时的种种美好时光，悬揣二人分别后的情形和此时的种种情状，这当中有十分丰富的内容。这两句，看似平淡，实则每个字都千锤百炼；语言非常朴素，含蕴却极丰富，是历来传颂的名句。《杜臆》引王慎中语誉为“淡中之工”，极为赞赏。
第二句“日暮客愁新”,中的“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系，因为日暮，船需要停宿；也因为里的一段：“君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”（《诗经·王风·君子于役》）这里写一位妇女，每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻，她就更加思念在外服役的丈夫。
尾联进一步描述金铜仙人恨别伤离的情绪。他不忍离去，却又不得(de)不离去，而且随着时间的推移，离开故都越来越远。这时，望着天空中荒凉的月色，听着那越来越小的渭水流淌声，心里有种说不出来的滋味。“渭城”句从对面落笔，用“波声小”反衬出铜人渐渐远去的身影。一方面波声渺远，另一方面，道阻且长。它借助于事物的声音和形态，委婉而深沉地表现出金铜仙人“思悠悠，恨悠悠”的离别情怀，而这正是当日诗人在仕进无望、被迫离开长安时的心境。
正是它未完全合律，前人曾将此诗看作七古：“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗，调既急迅，而多复字，兼离唐韵，当是七言古风耳。”（毛先舒《辩坻诗》）李白现存七律共十二首，且大都如此，同整个创作比较，七律诗比较少。关于这个问题的原因，前人多有论述，或认为李白不善和不愿作七律：“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚，每不肯以其拙示人。”（贺贻孙《诗筏》）“他所以只有很少几首律诗，不是不善写，而是不愿写。”（王运熙、李宝均《李白》）“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”（王瑶《李白》）或认为李白反对作七律：“太白之论曰：‘寄兴深微，五言不如四言，七言又其靡也’……所谓七言之靡，殆专指七律言耳。故其七律不工。”（翁方纲《石洲诗话》）这种种评价都缺乏公允，实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代，七律尚未定型，因此创作难免不合律且数量少，不仅李白，其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述：
“何处青山是越中？”是“问舟中人”，也是诗的结句。使用问句作结，语意亲切，最易打通诗与读者的间隔，一问便结，令读者心荡神驰，使意境顿形高远。全诗运用口语，叙事、写景、抒情全是朴素的叙写笔调，而意境浑融、高远、丰腴、完满。“寄至味于淡泊”（《古今诗话》引苏轼语，见《宋诗话辑佚》），对此诗也是很好的评价。
此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。
边贡的这首诗，用“休把客衣轻浣濯”，来比喻相互之间的长久友谊，可谓饱含深情，用语独到，意味深长。
江南烟雨名扬天下，但是江南临海，海岸线很长，这固有的广阔风光却历来少有写者。诗人在这首诗中表现出来的就恰恰是江南山川广袤的景致。说祖咏是一位心思巧妙的诗人，确实如此。
接着，作者又从社会和自然两个方面，对秋声进行了剖析和议论。“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节；春夏为阳，秋冬为阴。从五行来分，秋属金，由古代多以秋天治兵，“沙场秋点兵”，所以秋又有战争的象征；这样，秋天对人来说，意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看，天地万物，春天生长，秋天结实，意味着自然界中生命由盛转衰的过程，人与此同，故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻，古人将五声（宫、商、角、徵、羽）和四时相配，秋属商，又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配，秋主西方，秋属于商声，商，伤也，悲伤之意。夷则，是七月的音律，古音分十二律，夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来，，十二律与十二月相配，夷则配七月。《礼记?月令》：“孟秋之月，律中夷则。”夷，是删刈，杀戮之意。万物由繁荣到衰败，则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述，人是自然的一部分，又是社会的产物，人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》，跟他同时期的许多诗文都有所不同，格外豁达、乐观，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰，给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神，和勇往直前、积极进取的人生态度，才使得困居“南荒”的十年，成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期，铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
上片以景起笔，月影朦胧，如诗如画。一个“纵似”由月圆月缺联想到情无长久，不禁令人悲从中来。下片由情及景，欲寄心事而不得，伤感之余又充满了愁思。小荷才新绿，要到结藕开花，尚待时日，也许那就是相见之期。“藕”“莲”运用谐音双关的手法，以“藕”和“莲”分别谐音“偶”和“恋”（一说为“怜”，如《采莲曲》；亦有作“联”讲的），从而委婉含蓄地表达爱情的主题及对爱人的思念。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
乐府诗始于汉武帝。当时有太乐、乐府二署，分别掌管雅乐和俗乐。雅乐是郊庙之乐，主要用于祭祀；俗乐是乐府机关采集的各地的风谣，以及部份文人的创作，主要是用来供奉封建王朝的帝王和贵族们作歌舞娱乐之用。《《莲浦谣》温庭筠 古诗》属于俗乐，但是如果同《乐府诗集》中他人的《采莲曲》相比，它有深意得多。
大历四年春，诗人离开岳阳至潭州、郴州等地时是由白马潭（今湘阴境内）裴隐宅出发的。
表面看来，第三联两句只是写了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的长安一带；“江东”指李白正在漫游的江浙一带地方。“春天树”和“日暮云”都只是平实叙出，未作任何修饰描绘。分开来看，两句都很一般，并没什么奇特之处。然而作者把它们组织在一联之中，却有了一种奇妙的紧密的联系。也就是说，当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又见出两人的离别之恨，好像“春树”、“暮云”，也带着深重的离情。两句诗，牵连着双方同样的无限情思。回忆在一起时的种种美好时光，悬揣二人分别后的情形和此时的种种情状，这当中有十分丰富的内容。这两句，看似平淡，实则每个字都千锤百炼；语言非常朴素，含蕴却极丰富，是历来传颂的名句。《杜臆》引王慎中语誉为“淡中之工”，极为赞赏。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
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简 介
关注 宋钱塘人，字子东，号香岩居士。关景仁子。高宗绍兴五年进士。任湖州教授，与胡瑗之孙涤收集瑗遗书，得《易解中庸义》；又辑《胡先生言行录》。官至太学博士。有《关博士集》。
论语十二章
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
吏隐道性情，兹焉其窟宅。白水见舅氏，诸翁乃仙伯。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
不忍杀无辜，所以分白黑。上官权许与，失意见迁斥。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
炼骨调情性，张兵挠棘矜。养生终自惜，伐数必全惩。
牧此凋弊甿，属当赋敛秋。夙兴谅无补，旬暇焉敢休。
夕次蒲类津 / 晚泊蒲类
问君适万里，取别何草草。天子忧凉州，严程到须早。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
孰云久闲旷，本自保知寡。穷巷独无成，春条只盈把。
鹡鸰飞急到沙头。峣关险路今虚远，禹凿寒江正稳流。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
端午遍游诸寺得禅字
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
李牧制儋蓝，遗风岂寂寥。君还谢幕府，慎勿轻刍荛。"
送东莱王学士无竞
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
君意定何适，我怀知所遵。浮沉各异宜，老大贵全真。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
五美吟·绿珠
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
愁见离居久，萤飞秋月闲。"
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
汉驿双旌度，胡沙七骑过。惊蓬连雁起，牧马入云多。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
疏影·芭蕉
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
转知人代事，缨组乃徽束。向若家居时，安枕春梦熟。
"百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
笑接郎中评事饮，病从深酌道吾真。"
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
八月十二日夜诚斋望月
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
早鸿闻上苑，寒露下深宫。颜色年年谢，相如赋岂工。"
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
鹊桥仙·夜闻杜鹃
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
缘塘剡溪路，映竹五湖村。王谢登临处，依依今尚存。"
复自碣石来，火焚干坤猎。高视笑禄山，公又大献捷。
所遗非遗望，所遗非可遗。所遗非遗用，所遗在遗之。
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
霜花腴·重阳前一日泛石湖
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
赠卫八处士
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。