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探芳新·吴中元日承天寺游人

宋代 / 戴善甫

"葛衣疏且单,纱帽轻复宽。一衣与一帽,可以过炎天。
见此令人饱,何必待西成。"
"小潭澄见底,闲客坐开襟。借问不流水,何如无念心。
今来此地赏,野意潜自适。金马门内花,玉山峰下客。
听之不觉心平和。人情重今多贱古,古琴有弦人不抚。
左降去时裴相宅,旧来车马几人过。
"苦竹林边芦苇丛,停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨,
"庭中栽得红荆树,十月花开不待春。
"炎瘴抛身远,泥涂索脚难。网初鳞拨剌,笼久翅摧残。
药误不得老,忧死非因疾。谁言人最灵,知得不知失。
黄家贼用镩刀利,白水郎行旱地稀。蜃吐朝光楼隐隐,
君王掌上容一人,更有轻身何处立。"
九重天子不得知。不得知,安用台高百尺为。"
"有吏夜叩门,高声催纳粟。家人不待晓,场上张灯烛。


探芳新·吴中元日承天寺游人拼音解释:

.ge yi shu qie dan .sha mao qing fu kuan .yi yi yu yi mao .ke yi guo yan tian .
jian ci ling ren bao .he bi dai xi cheng ..
.xiao tan cheng jian di .xian ke zuo kai jin .jie wen bu liu shui .he ru wu nian xin .
jin lai ci di shang .ye yi qian zi shi .jin ma men nei hua .yu shan feng xia ke .
ting zhi bu jue xin ping he .ren qing zhong jin duo jian gu .gu qin you xian ren bu fu .
zuo jiang qu shi pei xiang zhai .jiu lai che ma ji ren guo .
.ku zhu lin bian lu wei cong .ting zhou yi wang si wu qiong .qing tai pu di lian chun yu .
.ting zhong zai de hong jing shu .shi yue hua kai bu dai chun .
.yan zhang pao shen yuan .ni tu suo jiao nan .wang chu lin bo la .long jiu chi cui can .
yao wu bu de lao .you si fei yin ji .shui yan ren zui ling .zhi de bu zhi shi .
huang jia zei yong chuan dao li .bai shui lang xing han di xi .shen tu chao guang lou yin yin .
jun wang zhang shang rong yi ren .geng you qing shen he chu li ..
jiu zhong tian zi bu de zhi .bu de zhi .an yong tai gao bai chi wei ..
.you li ye kou men .gao sheng cui na su .jia ren bu dai xiao .chang shang zhang deng zhu .

译文及注释

译文
既非野(ye)牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲(bei)我等出征者,白天黑夜都忙碌。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了(liao)。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
夜幕还没有褪尽,旭日已在江上冉冉升起,还在旧年时分,江南已有了春天的气息。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行子空自叹息。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
长江西岸的白石岗,长满了萋萋芳草,惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达,就像桃李不会言语,下面却自己出现了小路。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠(zhu)。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
我的前半生均在忧患里度过,仿佛一场梦在现实与幻境中。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原(yuan)自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如(ru)果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
邙山墓地的白杨树,长风摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法(fa)则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
创作诗文最忌讳坦荡的命途,奸佞小人最希望好人犯错误。

注释
(13)睠睠:即“眷眷”,恋慕。
红浪:红色被铺乱摊在床上,有如波浪。
100. 归之农:使动双宾语,使之归农。
11.谋:谋划。
⑸发冲冠:形容人极端愤怒,因而头发直立,把帽子都冲起来了。冠:帽子。《史记·廉颇蔺相如列传》:“ 相如 因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。”
⑼濉:水名,宋时自河南经安徽到江苏萧县入泗水。
[38]酾(shī)酒:斟酒。
②妾:女子的自称。

赏析

  如今他独自来到这古代英雄驰骋争雄的地方,不禁浮想联翩。西山重岭叠嶂,连绵不绝,定有猛虎藏于其间。赤壁下临不测深渊,那直插江中的嶙峋巨石,正是龙宫的天然屏障。这虎踞龙盘的形胜处所,是三国鼎立时兵家必争之地,历史上的英雄叱咤风云,建立了盖世功业,就象这滚滚东去的万叠波浪一样流之无穷。诗人从思古的幽情中省悟过来(guo lai),把目光重新投向眼前的实景:俯视沙滩,觉得一片明亮,那是因为许多白鹭本栖息在那里。仰望天空,天空是如此的开阔,以至高飞云端的鸿雁似乎不是在向前移动。俱往矣,群雄争渡的时代已经一去不复返了。我现在最羡慕的是江上的垂钓者,钓罢驾着一叶轻舟在烟雨中归去,悠闲地听着雨打船篷的声音。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关(you guan)。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  第五、六两句是进一步从“视觉”上描绘夜雨景色。“野径”指田野间的小路,是指地上;“云”是指天空。由于晚上正在下雨,所以浓云密布,群星潜藏,月色无光,天空和地上都是一团漆黑,正说明雨意正浓。而一片墨黑的世界里,唯有江边船上放射出一线光芒,并且显得格外明亮。这是一幅极其生动的雨中夜景图。诗人在这里所用的“俱”字和“独”字,都是为了突出这种景象。而在这种景象之中,也包含了诗人自己惊喜的感情。
  “潮打孤城”、“月满秦淮”古人多咏此意。本词借用其句,抒发己怀。刘禹锡《金陵五题。石头城》讲:“山围故国周遭在,潮打孤城寂寞回;淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”杜牧《泊秦淮》云:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒(jin jiu)家;商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。”借金陵景物,抒发感慨。唐人这些诗歌,已成为经典诗句传唱。正如《金陵五题》的序言里转述白居易所说:“吾知后之诗人,不复措辞矣。”自己也难以独出心裁,别开生面,不如用别人之旧瓶,装自己之新酒。传与后世读者。汪元量隐括唐人诗句采取的手法是把唐人的句子拆开,但仍保持着前后的呼应,同时又把自己的句子融合进去,根据词调的要求,重新组合。汪元量在隐括、化用前人诗词,重新进行拆改组合的过程中,是煞费苦心的。把前人的句子放得十分妥贴,对于那些完全出于自己手笔的句子,如“未把酒、愁心先醉”、“伤心千古,泪痕如洗”等,也作了周到的安排,熔借来的句子和已句于一炉,且使其错落有致,密合无间。这几个句子直接抒发作者的怀旧情丝,强烈表达作者的主观感情,故而在全词当中位置重要。起到统率全段的作用,从而显示了作者的主导作用和作品的创造性质。
  念──天地──之──悠悠,独──怆然──而──涕下。
  诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时的成功所陶醉。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  《《首秋轮台》岑参 古诗》这首五律于公元756年(天宝十五年)诗人居轮台时所作。诗人于公元754年赴北庭,至今已历三年,诗中描绘初秋边塞景物.抒写久居边塞的惆怅心情。
  从表面看来,原文是说水瓶朴质有用,反而易招危害,酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在,也会产生不良印象,因此,后来柳宗元又作了一篇,将扬雄的话反过来,从正面叙说,另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  诗从望月联想到意中女子的美丽,想起她的面容,想起她的身姿,想起她的体态,越思越忧,越忧越思……深沉的相思,美人的绰绝,月夜的优美,构成了动人情景,又别是一番诗情画意了。
  首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦,一弦一柱思华年。”无端,无缘无故,生来就如此。乐器,琴有三弦、五弦;筝有13弦;而“瑟”却有五十弦。用这么多弦,来抒发繁复之情感,该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故,已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象,暗示自喻诗人与众不同,别人只三弦、五弦,而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高,多愁善感,锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句,一弦一柱,追忆青春恋爱的年华。首联总起,引领下文,以下都是追忆美好的青春。但又美景不长,令人失落惆怅。
  前两句记述将军领旨征兵,暗示了这是一次规模浩大的会战,统兵者权倾一时,名耸天下。第三、四句写朝廷用很重的礼仪拜将出征,而大军沿途经过的州郡也预先按制迎送。这四句描写声势浩大,为下文伤亡之重做了铺垫。接着写出征的结果:参战的几万将士无一生还。虽然言语浅白,却有一种震撼人心的力量。“纷纷”,将慷慨赴死的悲壮场面刻画得淋漓尽致,但这些戍卒的生命又不同草芥。作者隐愤难平,发出了“臣愿节宫厩,分以赐边城”的呼声,这是作者那颗忠直爱国殷殷之心的自然流,虽然这次惨败,但亡羊补牢为时不晚。最后两句含蓄地揭示了这次惨败的重要原因,即战略物资奇缺,以步兵之帅与强大的游牧骑兵部落在广漠里作战,必然失败。所谓兵者,国之大事,不得已而用之,战前不作充分的准务,就仓促应战,其失败也就可想而知了。这两句也含蓄地讽刺了唐王朝视战争如儿戏的草菅人命行为。
  “长记”三句,忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时,也曾看见那里有一丛木芙蓉,想来此时花也一定开得千娇百美,使路人侧目凝望。“昨梦”两句,记梦。词人说:昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花,现在看了木芙蓉后,才恍然醒悟,原来梦中也是此花啊!“愁边”四句,再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”(亦即眼前的木芙蓉)的真面目,不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”,为他唱起动人的《六么》曲,并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏,拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤(zhong shang)者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  全歌自始至终以“龙”比喻晋文公,以蛇比喻追随晋文公的臣子。前四句为第一部分,以龙飞天下,喻指晋文公前后十九年的流亡生活;以五蛇追随辅佐,喻指其追随者的情况。据《史记》,重耳流亡,足迹遍及于狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦等国,其追随者中最著名的是赵衰、咎犯、贾佗、先轸、魏武子等五位贤士,《左传》所述五人与此有出入。
  此诗一、二章以《鸳鸯》佚名 古诗匹鸟兴夫妇爱慕之情。两章描绘了一对五彩缤纷的《鸳鸯》佚名 古诗,拍动着羽毛绚丽的翅膀,双双飞翔在辽阔的天空,雌雄相伴,两情相依,情有独钟,心有所许,多么美妙的时刻,多么美好的图画!在遭到捕猎的危险时刻,仍然成双成对,忠贞不渝,并不是大难临头各自飞。从同甘到共苦两种境遇的转变,进一步展现了《鸳鸯》佚名 古诗高洁的品格,挖掘了《鸳鸯》佚名 古诗的典型的独特的禀性,较好地运用了象征的艺术手法,为后面对人物的抒写做了充分的准备。在第二章中,诗人抓住《鸳鸯》佚名 古诗小憩时的一个细节,描摹入微,观察至细。在芳草萋萋的小坝上,一对《鸳鸯》佚名 古诗相依相偎,红艳的嘴巴插入左边的翅膀,闭目养神,恬静悠闲,如一幅明丽淡雅的江南水墨风景图,满含着对美好生活的深深眷恋与无限追求。这二章一动一静,描摹毕肖,既是对今后婚姻生活的象征性写照,也是对婚姻的主观要求和美好希望。生活之中,欢乐与痛苦必然并存,既有甜蜜的欣悦,也有凄苦的哀愁,但只要双方心心相印、相濡以沫,苦乐之中就都有幸福在,即无所畏惧。诗人以《鸳鸯》佚名 古诗比喻夫妻,贴切自然,易于引起欣赏者的共鸣,其形象逐渐积淀为中国传统文化的一种原型,为后世所普遍接受。
  一斛珠连万斛愁,关山漂泊腰肢细。
  值得注意的是,李白在劳山(“崂山”在古代的另一个写法)时并没有当场吟诗,而是在离开崂山之后不久,以回忆的笔调写的。滑稽的是,唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教,尊老子为“太上玄元皇帝”;更加滑稽的是,李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山,是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道,在744年遇到李白之前,已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山,印象更深的是海,而不是山,所以,他先说“东海”(东边的海,泛指,而不是现如今作为专有名词的“东海”),然后说“劳山”。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

戴善甫( 宋代 )

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简 介

戴善甫 戴善甫一作戴善夫,元代杂剧作家。生卒年不详。真定(今河北正定)人,江浙行省务官,与《柳毅传书》剧作者尚仲贤同里同僚。作杂剧5种,现存《陶学士醉写风光好》,有《元曲选》等刊本;《柳耆卿诗酒江楼》存部分曲文明沈采《四节记》卷4《陶秀实邮亭记》剧情与《风光好》相同,已佚。

博浪沙 / 杜浚之

亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。成人男作丱,事鬼女为巫。
残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。
冰井分珍果,金瓶贮御醪。独辞珠有戒,廉取玉非叨。
对秉鹅毛笔,俱含鸡舌香。青缣衾薄絮,朱里幕高张。
"秋日正萧条,驱车出蓬荜。回望青门道,目极心郁郁。
椎髻抛巾帼,镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓,背弝射桑弧。
誓欲通愚謇,生憎效喔咿。佞存真妾妇,谏死是男儿。
"朝暖就南轩,暮寒归后屋。晚酒一两杯,夜棋三数局。


悯黎咏 / 周季琬

"汴河无景思,秋日又凄凄。地薄桑麻瘦,村贫屋舍低。
诚是君子心,恐非草木情。胡为爱其华,而反伤其生。
鹓鹭方求侣,鸱鸢已吓雏。征还何郑重,斥去亦须臾。
已矣勿重陈,重陈令人悲。不悲焚烧苦,但悲采用迟。
"闻道卢明府,闲行咏洛神。浪圆疑靥笑,波斗忆眉颦。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变,忽见诗来意绪浓。
人欺翻省事,官冷易藏威。但拟驯鸥鸟,无因用弩机。


送张舍人之江东 / 陶元藻

白头归舍意如何,贺处无穷吊亦多。
待补苍苍去,樛柯早变龙。"
冬冬街鼓红尘暗,晚到长安无主人。二贾二张与余弟,
但惊物长成,不觉身衰暮。去矣欲何如,少年留不住。
"杨子爱言诗,春天好咏时。恋花从马滞,联句放杯迟。
坐爱规将合,行看望已几。绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。
"故人叙旧寄新篇,惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里,
红粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后复何思。


鹤冲天·梅雨霁 / 吴汝渤

失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱,莺含晓舌怜娇妙。
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
平生所好物,今日多在此。此外更何思,市朝心已矣。"
至今不善名,高于磨笄山。况此笼中雉,志在饮啄间。
吾庐在其下,寂寞风日暮。门外转枯蓬,篱根伏寒兔。
略削荒凉苑,搜求激直词。那能作牛后,更拟助洪基。
勿轻用,将何如,愿赐东西府御史,愿颁左右台起居。
嫁分红粉妾,卖散苍头仆。门客思彷徨,家人泣咿噢。


书林逋诗后 / 桑之维

笼鸟无常主,风花不恋枝。今宵在何处,唯有月明知。"
寄言控弦者,愿君少留听。何不向西射,西天有狼星。
"顿愈关风疾,因吟口号诗。文章纷似绣,珠玉布如棋。
炉暗灯光短,床空帐影深。此时相望久,高树忆横岑。"
行携小榼出,逢花辄独倾。半酣到子舍,下马扣柴荆。
树合阴交户,池分水夹阶。就中今夜好,风月似江淮。"
"朝游北桥上,晚憩南塘畔。西日雪全销,东风冰尽泮。
四十六时三月尽,送春争得不殷勤。"


饮马长城窟行 / 金鼎

渭曲庄犹在,钱唐俸尚残。如能便归去,亦不至饥寒。"
红粒香复软,绿英滑且肥。饥来止于饱,饱后复何思。
"微微西风生,稍稍东方明。入秋神骨爽,琴晓丝桐清。
秋庭不扫携藤杖,闲蹋梧桐黄叶行。"
为君布绿阴,当暑荫轩楹。沉沉绿满地,桃李不敢争。
我来高其事,咏叹偶成诗。为君题石上,欲使故山知。"
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面,使君无计奈春何。"
茫茫四海间,此苦唯君知。去我四千里,使我告诉谁。


菩萨蛮·春闺 / 沈天孙

觉来疑在侧,求索无所有。残灯影闪墙,斜月光穿牖。
操之多惴栗,失之又悲悔。乃知名与器,得丧俱为害。
雨师习习洒,云将飘飘翥。四野万里晴,千山一时曙。
苍寿有何德,回夭有何辜。谁谓具圣体,不如肥瓠躯。
怜君城外遥相忆,冒雨冲泥黑地来。"
"南国碧云客,东京白首翁。松江初有月,伊水正无风。
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
栖栖远方士,读书三十年。业成无知己,徒步来入关。


陇西行 / 王士敏

亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此,笑令中使迎蛮子。
前日诗中高盖字,至今唇舌遍长安。"
永怀山阴守,未遂嵩阳期。如何坐留滞,头白江之湄。
乳媪闲于社,医僧婗似酲。悯渠身觉剩,讶佛力难争。
"裙裾旋旋手迢迢,不趁音声自趁娇。
与君况是经年别,暂到城来又出城。"
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。
忠州刺史应闲卧,江水猿声睡得无。"


与颜钱塘登障楼望潮作 / 朱南强

万里携归尔知否,红蕉朱槿不将来。"
"名宦老慵求,退身安草野。家园病懒归,寄居在兰若。
久别闲游伴,频劳问疾书。不知湖与越,吏隐兴何如。"
菰蒲无租鱼无税,近水之人感君惠。感君惠,独何人,
凄凄百卉死,岁晚冰霜积。唯有此花开,殷勤助君惜。"
"野人自爱幽栖所,近对长松远是山。尽日望云心不系,
鲜妍脂粉薄,暗淡衣裳故。最似红牡丹,雨来春欲暮。
薄命知然也,深交有矣夫。救焚期骨肉,投分刻肌肤。


饮酒·其六 / 罗伦

子晋少姨闻定怪,人间亦便有霓裳。"
问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。
病惬官曹静,闲惭俸禄优。琴书中有得,衣食外何求。
"红裙委砖阶,玉爪kO朱橘。素臆光如砑,明瞳艳凝溢。
竹寺过微雨,石径无纤尘。白衣一居士,方袍四道人。
"年年买马阴山道,马死阴山帛空耗。元和天子念女工,
封事频闻奏,除书数见名。虚怀事僚友,平步取公卿。
上到峰之顶,目眩神怳怳.高低有万寻,阔狭无数丈。