归有德耶。舜其贪耶，德能嗣耶。岂其让耶，授有功耶。
"早潮才落晚潮来，一月周流六十回。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
白日伤心过，沧江满眼流。嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
所以刘阮辈，终年醉兀兀。"
好与使君为老伴，归来休染白髭须。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
gui you de ye .shun qi tan ye .de neng si ye .qi qi rang ye .shou you gong ye .
.zao chao cai luo wan chao lai .yi yue zhou liu liu shi hui .
yuan liu xuan gai shao chi chu .jian mo guang cai yi qian chu .peng ju feng yun zhu hou qu .
.ju lai cang hai jun .ban zuo bai tou weng .man dao feng yan jie .he zeng xiao yu tong .
bai ri shang xin guo .cang jiang man yan liu .si feng bei dai ma .chuan yue ban wu niu .
suo yi liu ruan bei .zhong nian zui wu wu ..
hao yu shi jun wei lao ban .gui lai xiu ran bai zi xu ..
he chu sheng chun zao .chun sheng niao si zhong .que chao yi jiu sui .yuan yu xuan gao feng .
tui ran huan du ke .luo hui wei jin dai .zi de ci dao lai .shen qiong xin shen tai ..
.hu ma bing yang xue jing du .mian cui you xiang xin chu lu .
.mo yin shen shan qu .jun ying dao zi xian .chi shang chao shui leng .mao ku ye shuang yan .
shi zuo xuan yuan di .hun po zuo tian tang .zhou gong zhou li er shi juan .
you yi liu lian wo .wu yan yuan si shui .ying chou ming ri luo .ru hen ge nian qi .
译文
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地(di)形。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人(ren)相亲相近。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
松柏苍翠挺拔，高入云端，商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日，春风为谁而轻轻吹拂？小草绿了，花儿开了，芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶，在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀，眉间充溢着一片侠义傲骨。他(ta)们自称是秦代避乱世而居(ju)的人，归隐在林间过着闲适无忧的生活，饮酒谈笑间，不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向，以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝基业确立后，刘邦多次请商山四皓出山辅佐，他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子，刘邦为此而惊叹不已，回头告诉戚夫人说，虽然想改换戚夫人的儿子继承大业，但无奈太子羽翼已成，有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下，似乎像飘忽不定的云一样无情(qing)于世间的尘事。不禁举起酒杯，把酒洒在地上以祭拜巢父和许由，洗耳不闻尘间事是多么清净啊！唱着浩歌，仰望着贤人所居的嵩岳，他们和我的志向十分相投。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重(zhong)新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕(shi)途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
何时再见，更尽一杯酒，到时候再论心胸。
注释
龙颜：皇上。
[14]行：流通，流动。这里是疏导的意思。
也：表判断。
(25)“臣如”两句意为：臣子如果忽视此理，那么皇帝的赏赐不是白费了吗？
[吴中]江苏吴县。
④电曳：像闪电一样地挥动。倚天剑：意谓靠近天的长剑。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
6.沃日（wò rì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
⑷鳞鸿：即鱼雁传书，代书信。
9、管夷吾：管仲，颍上（今河南许昌）人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
葛胜仲 葛胜仲 (1072～1144) 宋代词人，字鲁卿，丹阳（今属江苏）人。绍圣四年(1097)进士。元符三年(1100)，中宏词科。累迁国子司业，官至文华阁待制。卒谥文康。宣和间曾抵制征索花鸟玩物的弊政，气节甚伟，着名于时。与叶梦得友密，词风亦相近。有《丹阳词》。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
一半春销风雨天。薄暮何人吹觱篥，新晴几处缚秋千。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
堤形弯熨斗，峰势踊香炉。幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
始知绝粒人，四体更轻便。初能脱病患，久必成神仙。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
吾道寻知止，君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏，兼谢剖鱼章。
但恐长生须有籍，仙台试为检名看。"
见此令人饱，何必待西成。"
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
心为身君父，身为心臣子。不得身自由，皆为心所使。
年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。"
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
惠死庄杜口，钟殁师废琴。道理使之然，从古非独今。
朱板新犹湿，红英暖渐开。仍期更携酒，倚槛看花来。"
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
随分归舍来，一取妻孥意。"
赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
身闲易飘泊，官散无牵迫。缅彼十八人，古今同此适。
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
应笑蹉跎白头尹，风尘唯管洛阳城。"
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
"激射分流阔，湾环此地多。暂停随梗浪，犹阅败霜荷。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。
惆怅旧游那复到，菊花时节羡君回。"
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
为君布绿阴，当暑荫轩楹。沉沉绿满地，桃李不敢争。
浙右称雄镇，山阴委重臣。贵垂长紫绶，荣驾大朱轮。
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
虎丘惭客问，娃馆妒人过。莫笑笼中鹤，相看去几何。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
巴曲春全尽，巫阳雨半收。北归虽引领，南望亦回头。
我今异于是，身世交相忘。"
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
忆为近臣时，秉笔直承明。春深视草暇，旦暮闻此声。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
吟苦支颐晓烛前。莫问龙钟恶官职，且听清脆好文篇。
手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。
我生礼义乡，少小孤且贫。徒学辨是非，只自取辛勤。
何由得似周从事，醉入人家醒始还。"