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谒老君庙

魏晋 / 赵师立

也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
万人死地当虎口,一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节,
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙,不肯将身生羽翼。
贡输天下学应难,风清鼙角□□□,□肃神龙草木寒。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
万战千征地,苍茫古塞门。阴兵为客祟,恶酒发刀痕。
"一念禅馀味国风,早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
"不下南昌县,书斋每日闲。野花当砌落,溪鸟逐人还。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
深谢鲁儒怜潦倒,欲教撑拄绕禅床。"
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。


谒老君庙拼音解释:

ye shi nan er cheng bai shi .bu xu chou chang dui xi feng ..
shang gong xia gong tong guang ming .dang shi yu gong juan juan sheng .ben gui yuan hai ru lei sheng .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
pao ming huan xing mi bu de .qie xiang ren jian zuo jiu xian .bu ken jiang shen sheng yu yi .
gong shu tian xia xue ying nan .feng qing pi jiao .....su shen long cao mu han .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
wan zhan qian zheng di .cang mang gu sai men .yin bing wei ke sui .e jiu fa dao hen .
.yi nian chan yu wei guo feng .zao yin chi lun ou ming gong .jiu shang qin sang ren wang hou .
ba qu tian gen bing di sui .bai xue huang ya zi chang cheng .qian yi sheng .gong yi sheng .
he chu bu chuan shen yu xie .mian mian fang ji zhi jin wen .juan juan tong zong you shu jun .
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
.zhi na yi ge na .cui wei gui jiu cen .bu zhi he sui yue .ji de dao shi xin .
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
.bu xia nan chang xian .shu zhai mei ri xian .ye hua dang qi luo .xi niao zhu ren huan .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
.ke ke xue de lv .huan xiang jian ku qing .yuan si fang cao sheng .bu ru chu shan xing .
ku ru ge yong ge qiang ting .song sheng leng jin cha xuan bi .tai dian kuang tun na xian qing .
shen xie lu ru lian liao dao .yu jiao cheng zhu rao chan chuang ..
.xian sheng wo bi cen .zhu zu shi zhi yin .de dao wu yi fa .gu yun tong cun xin .

译文及注释

译文
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯(guan)高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来(lai),权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个(ge)城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做(zuo)官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。
其中有几位都是后妃的亲戚,里面有虢国和秦国二位夫人。
想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。
青莎丛生啊,薠草遍地。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节(jie)也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄(bao)细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
您的士兵都是阴山一带的健儿,出战时常坐骑好马。
想当初我自比万里长城, 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜, 盼北伐盼恢复都成空谈。
低头回看身影间周围无有此颜色,还让我君王的感情都难以控制。
他的足迹环绕天下,有些什么要求愿望?
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
心意宽广体态绰约,姣(jiao)好艳丽打扮在行。
过去的事不要评论衡量,屈原忠义气节,可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情,只有在树荫底下乘凉。

注释
1、暮:傍晚。
嶷(nì)然有声:人品超群而享有盛誉。声:声誉
以:用 。
(51)芟(shan):割除。夷:伤害。农功:庄稼。
21.毕趣:“毕”应作“尽”讲,“趣”指隐逸之趣。

赏析

  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  此诗开门见山就提出了“春风何处好?”接着他列举了五种春风的行动,来证明春风之好。换句话说,这五种行动,就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃(yi qi),就是盲目讨好,这所以是该予以嘲笑的。那么嘲风之盲目,也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》,其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意,因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》:
  后两句化用张商英“小臣有泪皆成血,忍向东风看牡丹”,但陈与义写得更为含蓄,更为深沉。杜、陈二人体验生活的深度和广度一样,所表现的情景都和自己的生活血肉相连,所以写得一样深刻。而艺术技巧还是杜甫技高一筹,写得更含蓄。
  《《公莫舞歌》李贺 古诗》以《史记·项羽本纪》所描写的“鸿门宴”为题材,诗人充分发挥诗的想象并进行了独具匠心的艺术再创造。诗中着力刻画樊哙“排闼闯宴”、怒斥项羽、掩护刘邦脱险的英勇无畏行为,成功地塑造了这一赤胆忠心、生气虎虎的英雄形象。前半篇描绘宴会厅的高大宽敞,宴饮(yan yin)的豪华粗犷,项羽的威武和优柔寡断,范增三次举玦的焦急神态,可谓有声有色,人物传神,情景逼真,场面壮丽,气氛紧张。笔触有厚度有力度,酷似以诗笔绘出的巨幅油画。
  综上可见,此诗笔法细腻,结构完整,由于采用寓情于景的手法,又有含而不露的特点。这些,与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来,自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
  柳永的俚词特色多方言口语,既通俗又妥贴而曲尽其意,这是他在接触市民(shi min)口语中获得的。也因为他对市民观察入微,摹写入物的情态、语气及心理变化,才下笔如此传神。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而此时河豚正是上市的好时节,可以在市场上销售了。(一作沿潮水而上的时节)
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联(jiu lian)想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  《《上林赋》司马相如 古诗》作为司马相如最重要的代表作,是文学史上第一篇全面体现汉赋特色的大赋。在内容上,它以宫殿、园囿、田猎为题材,以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨,既歌颂了统一大帝国无可比拟的声威,又对最高统治者有所讽谏,开创了汉代大赋的一个基本主题。在形式上,它摆脱了模仿楚辞的俗套,以“子虚”、“乌有先生”、“无是公”为假托人物,设为问答,放手铺写,结构宏大,层次严密,语言富丽堂皇,句式亦多变化,加上对偶、排比手法的大量使用,使全篇显得气势磅礴,形成铺张扬厉的风格,确立了汉代大赋的体制。鲁迅先生指出:“盖汉兴好楚声,武帝左右亲信,如朱买臣等,多以楚辞进,而相如独变其体,益以玮奇之意,饰以绮丽之辞,句之短长,亦不拘成法,与当时甚不同。”(《汉文学史纲要》)这就概括了司马相如在文体创新方面的非凡成就。正是这种成就,使司马相如成为当之无愧的汉赋奠基人。
  从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段,从整体着眼,概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图,赞叹画家妙夺天工的本领。这里的“绎思”或可相当于今日所谓的“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”,艺术地再现生活,这就需要“绎思”的本领,挥动如椽巨笔,于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段,对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧(九嶷)的云(de yun)烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回。几乎把天下山水之精华荟萃于一壁,这是十分壮观,非常有气魄的。当然,这决不是一个山水的大杂烩,而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
  这位深情的妻子,分明是被别离的痛苦折磨够了。在她的心中,再挨不得与夫君的片刻分离。痛苦的“追思”引出她化身为影的奇想,在这奇想的字字句句中,读者所听到的只是一个声音:“不离”!“不离”!“不离”!而诗中那六个连续使用的“兮”字,恰如女主人公痛苦沉吟中的叹息,又如钢琴曲中反复出现的音符,追随着思念的旋律,一个高似一个,一个强似一个,声声敲击在读者的心上,具有极大的感染力。
  这首小诗主要写景,而情隐景中,驱遣景物形象,传达了怀乡、思友的感情。在暮春三月的晴江之上,诗人仰视,有落日与绮霞;遥望,有远山如眉黛;俯察,有青青的芳草。这些物态,高低远近,错落有致。情,就从中生发出来。
  最后两句直接说出诗人的感慨:“寄卧郊扉久,何年致此身?”诗人为了求取官职来到长安,在灞上(又作“霸上”,长安东)已寄居多时,一直没有找到进身之阶,因而这里率直道出了怀才不遇的苦境和进(he jin)身希望的渺茫。

创作背景

  咸淳三年时值端午节,作者看到路上行人精心打扮,一片喜悦氛围,殊不知国家危如累卵,又想到自己年近八十,却“前后四立朝”,仕途坎坷,屡遭挫折,胸中有许多牢骚不平之气,便借屈原事一吐为快,创作此词。

  

赵师立( 魏晋 )

收录诗词 (1147)
简 介

赵师立 赵师立,宋宗室,燕王德昭之后(《宋史》卷二一七《宗室世系表》)。

杨柳八首·其三 / 弓傲蕊

凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
自古灭亡不知屈。"
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
驰阳照古堞,遥思凝寒笳。延步下前渚,溯觞流浅沙。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。


和张仆射塞下曲·其二 / 鲜于海旺

凄凄白杨风,日暮堪愁人。"
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
扪萝盖输山屐伴,驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树,
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"槐柳未知秋,依依馆驿头。客心俱念远,时雨自相留。


秋浦歌十七首 / 拓跋倩秀

"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
"展转复展转,所思安可论。夜凉难就枕,月好重开门。


浣溪沙·门隔花深梦旧游 / 古访蕊

小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
泾阳平野草初春,遥望家乡泪滴频。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。


文赋 / 锺离振艳

静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
怪石和僧定,闲云共鹤回。任兹休去者,心是不然灰。"
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
山水急汤汤。 ——梁璟"
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"竹郎庙前多古木,夕阳沈沈山更绿。


乞校正陆贽奏议进御札子 / 关春雪

深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
人生非日月,光辉岂常在。一荣与一辱,古今常相对。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
贫山何所有,特此邀来客。"


石鼓歌 / 丹源欢

古戍鸣寒角,疏林振夕风。轻舟惟载月,那与故人同。"
"玩水登山无足时,诸仙频下听吟诗。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
"两城相对峙,一水向东流。今夜素娥月,何年黄鹤楼。
明年自此登龙后,回首荆门一路尘。"
忽然逢着贼,骑猪向南r2."
野风吹白芷,山月摇清轸。诗祖吴叔庠,致君名不尽。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,


从军行七首·其四 / 邢赤奋若

"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
异术终莫告,悲哉竟何言。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
凉风吹咏思,幽语隔禅关。莫拟归城计,终妨此地闲。"


青青水中蒲二首 / 佴壬

执手相别意如何,今日为君重作歌。说尽千般玄妙理,
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,


金字经·胡琴 / 系雨灵

云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
"曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,