寸截金为句，双雕玉作联。八风凄间发，五彩烂相宣。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
池籞呈朱雁，坛场得白麟。酹金光照耀，奠璧彩璘玢。
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
cun jie jin wei ju .shuang diao yu zuo lian .ba feng qi jian fa .wu cai lan xiang xuan .
kuang duo gang juan xing .nan yu shi tong chen .bu wei fei gui xiang .dan kong sheng huo yin .
hou bao bei shi xing .gao di zhen de yi .shen an ti wen nuan .ci wei he ren zhi .
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
bu zui qian zhong zheng qu de .mo wei shan yue zheng cang cang ..
shi you chen ming zi .xing bai zi le tian .ping sheng wu suo hao .jian ci xin yi ran .
.jin lai han ge lao .shu wo wo xin zhi .hu da xian tian jiu .cai gao xiao xiao shi .
chi yu cheng zhu yan .tan chang de bai lin .lei jin guang zhao yao .dian bi cai lin fen .
shui liu tian di nei .ru shen you xue mai .zhi ze wei ju you .zhi zhi zai zhen shi .
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
.zi wo cong huan you .qi nian zai chang an .suo de wei yuan jun .nai zhi ding jiao nan .
.tian ya shen xia wu ren di .sui mu qiong yin yu ye tian .
yin jun wei pin zuo .tong ge zhi zu qu .zi wen ci shi xin .bu zu he shi zu ..
zi jin shao yi wen ding guai .ren jian yi bian you ni shang ..
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
译文
曹将军是(shi)魏武帝曹操后代子(zi)孙，而今却沦为平民百姓成为寒门。英雄割据的时代一去不复返了，曹家文章丰采却在你身上留存。当年为学书法你先拜师卫夫人，只恨得没有超过王羲之右将军。你毕生专攻绘画不知老之将至，荣华富贵对于你却如空中浮云。开元年间你常常被(bei)唐玄宗召见，承恩载德你曾多次登上南薰殿。凌烟阁的功臣画象年久褪颜色，曹将军你挥笔重画又别开生面。良相们的头顶都戴上了进贤冠，猛将们的腰间皆佩带着大羽箭。褒公鄂公的毛发似乎都在抖动，他们英姿飒爽好象是正在酣战。开元时先帝的天马名叫玉花骢，多少画家画出的都与原貌不同。当天玉花骢被牵到殿中红阶下，昂首屹立宫门更增添它的威风。皇上命令你展开丝绢准备作画，你匠心独运惨淡经营刻苦用功。片刻间九天龙马就在绢上显现，一下比得万代凡马皆成了平庸。玉花骢图如真马倒在皇帝榻上，榻上马图和阶前屹立真马相同。皇上含笑催促左右赏赐你黄金，太仆和马倌们个个都迷惘发怔。将军的门生韩干画技早学上手，他也能画马且有许多不凡形象。韩干只画外表画不出内在精神，常使骅骝好马的生气凋敝失丧。将军的画精美美在画中有神韵，偶逢真名士才肯为他动笔写真。而今你漂泊沦落在战乱的社会，平常所画的却是普通的行路人。你到晚年反而遭受世俗的白眼，人世间还未有人象你这般赤贫。只要看看历来那些负盛名的人，最终已经坎坷穷愁纠缠其身了。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣(ming)响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分(fen)了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
注释
⑽锦筝：筝的美称。古筝有十二或十三弦，斜列如雁行，称雁筝，其声凄清哀怨，故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
[19]“张绣”句。据《三国志·魏志·武帝纪》载：“建安二年，公（曹操）到宛。张绣降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中。长子昂、弟子安民遇害。”建安四年，“冬十一月，张绣率众降，封列侯。”剚（zì自）刃，用刀刺入人体。
清风：清凉的风
(18)谢公：谢灵运。
⑶宿酒：犹宿醉。元谢宗可《红梅》诗：“宿酒破寒薰玉骨，仙丹偷暖返冰魂。”
1、元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
宋仁宗庆历五年（1045年）八月，“庆历新政”失败，执政大臣杜衍、范仲淹等相继被斥逐。欧阳修因上书为他们辩护，也被捏造罪名，由河北都转运按察使降知滁州，十月到任。他在《滁州谢上表》中，犹愤愤不平地辩解：“谤谗始作，大喧群口而可惊；诬阁终明，幸赖圣君之在上。”究其根源，实乃“尝列谏坦，论议多及于贵权”，因之“若臣身不翻，则攻者不休······必欲措臣少安，莫若里之闲处，使其脱风波而远去，避陷阱之危机。”
刘勋 字少宣，初名讷，字辩老，先为云中人，客居济南。生卒年均不详，约金世宗大定中，至哀宗天兴初之间在世，年五十余岁。与其兄汉老俱工诗。幼随官，居济南二十余年。后南渡居陈，数与刘从益相唱和。为人俊爽滑稽，每尊俎间，一谈一笑可喜。连举终不第。陈为元兵所陷，勋遂被难。
他时得见牛常侍，为尔君前捧佩刀。"
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
"西日照高树，树头子规鸣。东风吹野水，水畔江蓠生。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望，赵高谋李斯。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
延我入深竹，暖我于小堂。视身琉璃莹，谕指芭蕉黄。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
"筋力未全衰，仆马不至弱。又多山水趣，心赏非寂寞。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
浮生未到无生地，暂到人间又一生。"
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
尧用咸池凤巢阁。大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食，资粮算外有馀钱。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
岁月不虚设，此身随日衰。暗老不自觉，直到鬓成丝。"
一夜思量十年事，几人强健几人无。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
别后无人共君醉。洛阳城中无限人，贵人自贵贫自贫。"
"月暗灯残面墙泣，罗缨斗重知啼湿。真珠帘断蝙蝠飞，
"风竹松烟昼掩关，意中长似在深山。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
"鼓动出新昌，鸡鸣赴建章。翩翩稳鞍马，楚楚健衣裳。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
蛮榼来方泻，蒙茶到始煎。无辞数相见，鬓发各苍然。"
如此来几时，已过六七秋。从心至百骸，无一不自由。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
山宿驯溪虎，江行滤水虫。悠悠尘客思，春满碧云中。"
见许彦周《诗话》）"
禄食分供鹤，朝衣减施僧。性多移不得，郡政谩如绳。"
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
始效神羊触，俄随旅雁征。孤芳安可驻，五鼎几时烹。
狸病翻随鼠，骢羸返作驹。物情良徇俗，时论太诬吾。
轩骑逶迟棹容与，留连三日不能回。白头老尹府中坐，
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。"
雪映烟光薄，霜涵霁色泠。蚌珠悬皎皛，桂魄倒瀴溟。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。