右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
寒鸦闪闪前山去，杜曲黄昏独自愁。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
书剑同三友，蓬蒿外四邻。相知不相荐，何以自谋身。"
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
不羡东都丞相宅，每行吟得好篇章。"
"忍历通庄出，东风舞酒旗。百花无看处，三月到残时。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
you sheng san nian lao shi yi .zuo kan qun xian zheng de lu .tui liang gu fen qie yin shi .
suo yuan xi yun zhou bu xiao .zha shang ming ya yin ke zhu .hai nan shen xie wei zhai shao .
bing ge wei xiu wu yi shu .bu zhi he yi shou jun en ..
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
han ya shan shan qian shan qu .du qu huang hun du zi chou ..
.yu xun wang shi nai wu yan .liu shi nian lai tuo ci gen .xiang nuan ji piao yuan hu shan .
.zhang sheng gu guo san qian li .zhi zhe wei ying du zi wei .
shu jian tong san you .peng hao wai si lin .xiang zhi bu xiang jian .he yi zi mou shen ..
bi ruo tian gong zhu ren shi .ken jiao wu zi wei heng mao ..
.lu ran shuang gan pian pian qing .xie yang zhao chu zhuan hong ming .he yan piao luo jiu qiu se .
gu lai ming jie shi .gan wang peng cheng gong .you sou qiao qi hou .geng hen dao bu tong .
.shi jun zeng bei chan sheng ku .mei jian ci wen ji wei chou .
gu chao yin yu que wen xing .ji shi xiang ji lai hua biao .mei ri shen yin kan hua ping .
bu xian dong du cheng xiang zhai .mei xing yin de hao pian zhang ..
.ren li tong zhuang chu .dong feng wu jiu qi .bai hua wu kan chu .san yue dao can shi .
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
译文
可惜春天已经匆匆过去了，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自(zi)欢笑又像是含嗔带颦。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
混入莲池中不(bu)(bu)见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这(zhe)里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
注释
35.在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。
尤：罪过。
12.诸：兼词，之于。
71. 大：非常，十分，副词。
凝情：深细而浓烈的感情。
④来日：指自己一生剩下的日子。
24.观：景观。
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
露白凝湘簟，风篁韵蜀琴。鸟喧从果烂，阶净任苔侵。
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
"隔林残日照孤亭，玄晏先生酒未醒。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
"执手长生在，人皆号地仙。水云真遂性，龟鹤足齐年。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
御路叠民冢，台基聚牧童。折碑犹有字，多记晋英雄。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
黄叶随风入客堂。终去四明成大道，暂从双鬓许秋霜。
世间无比催摇落，松竹何人肯更看。"
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
紫夺星郎帐外兰。春水濯来云雁活，夜机挑处雨灯寒。
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
一枝寻许折丹霄。岂知流落萍蓬远，不觉推迁岁月遥。
晓月雕梁燕语频，见花难可比他人。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
巴猿学导引，陇鸟解吟诗。翻羡家林赏，世人那得知。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
日晚独登楼上望，马蹄车辙满尘埃。"
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
"逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧。身为醉客思吟客，
奸雄事过分明见，英识空怀许子将。"
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
"在我成何事，逢君更劝吟。纵饶不得力，犹胜别劳心。
古今人事惟堪醉，好脱霜裘换绿醪。"
"南北浮萍迹，年华又暗催。残灯和腊尽，晓角带春来。
玉人下瑶台，香风动轻素。画角弄江城，鸣珰月中堕。
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
雨微风矗□，云暗雪侵寻。安道门前水，清游岂独吟。"
"削玉森森幽思清，院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色，
"吾师既续惠休才，况值高秋万象开。吟处远峰横落照，
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。"
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。