"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
"闲说班超有旧居，山横水曲占商于。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
风鸣云外钟，鹤宿千年松。相思杳不见，月出山重重。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
.jun yong feng yue xi .yu dang tong zhi nian .xian chuang du shu ba .tou yong zuo si pian .
hong fen shao nian zhu di zi .yi shi chou chang wang liang chen .
shan si huan lai tian si xi .ke lian feng ri dao chang an ..
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
.jun yong feng yue xi .yu dang tong zhi nian .xian chuang du shu ba .tou yong zuo si pian .
zuo ye meng he zai .ming chao shen bu zhi .bai you fei wo suo .san le shi wu shi .
wei gong jiao qin kai kou xiao .zhi jun bu ji luo yang shi ..
shi jian wu yong can nian chu .zhi he xiao yao zuo dao chang ..
feng ming yun wai zhong .he su qian nian song .xiang si yao bu jian .yue chu shan zhong zhong .
.li li si xian fen .zhong lai shang jie wen .yu pan fei ye bao .jin qing ru qiu yun .
.ji bo wu .hen man yan guang wu chu suo .lei ru yu .yu ni zhuo ci bu cheng yu .
.kan kan bei yan you nan fei .bao xing zheng fu jiu bu gui .
ge qing guan yan huan wei ji .yue shi ge jia fu jiang lai .wu xu jue mu kan wu mie .
译文
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的(de)柳枝。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
也许志高，亲近太阳？
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
注释
北斗：星座名。由七颗星排成像舀酒的斗的形状。
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
如：如此，这样。
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
③琼树枝：这里指女子洁丽的容颜。
箭栝：箭的末端。
14.并：一起。
308、操：持，拿。
勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
胡雪抱 胡雪抱（1882—1926），名元轸，字孟舆，号穆庐，又号雪抱，都昌人。师从同光体闽派着名诗人沈瑜庆。光绪间优贡，往京师考进士未中，授广东盐经历不就。民国初年寓居南昌，与王浩、汪辟疆等江西先贤交往密切。一度应胡思敬之约参加刊刻《豫章丛书》，后往景德镇珠山书馆教读。先后着有《昭琴馆诗文小录》五卷（明治四十二年日本东京木活版本）、《昭琴馆诗存》四卷（民国九年木刻本）。今合编为《昭琴馆诗文集笺注》（江西人民出版社2008年8月版）。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
"丝声繁兮管声急，珠帘不卷风吹入。万遍凝愁枕上听，
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
蹇拙公府弃，朴静高人知。以我齐杖屦，昏旭讵相离。
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
君有一般输我事，柘枝看校十年迟。"
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
一点秋灯残影下，不知寒梦几回惊。"
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
"年去年来秋更春，魏家园庙已成尘。
应缘水府龙神睡，偷得蛟人五色绡。"
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
"塞草黄来见雁稀，陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓，
不知诏下悬车后，醉舞狂歌有例无。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
簿书多不会，薄俸亦难销。醉卧慵开眼，闲行懒系腰。
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
"石窗紫藓墙，此世此清凉。研露题诗洁，消冰煮茗香。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
潜颍应傍达，藏真岂上浮。玉人如不见，沦弃即千秋。"
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
夕雨生眠兴，禅心少话端。频来觉无事，尽日坐相看。"
渭水波摇绿，秦山草半黄。马头开夜照，鹰眼利星芒。
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
交横碧流上，竹映琴书床。出语无近俗，尧舜禹武汤。
应知禽鱼侣，合与薜萝亲。遥忆平皋望，溪烟已发春。"
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
羞从野老借牛耕。妻儿尽怕为逋客，亲故相邀遣到城。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
"有树巢宿鸟，无酒共客醉。月上蝉韵残，梧桐阴绕地。
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
"远公说易长松下，龙树双经海藏中。