欲应重轮曲，锵洋韵九韶。"
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
璇题激流日，珠缀绵清阴。郁穆丝言重，荧煌台座深。
春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。"
山川路长谁记得，何处天涯是乡国。自从惊怖少精神，
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
伯夷位事愚臣忝，喜奏声成凤鸟来。"
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
"塞外虏尘飞，频年出武威。死生随玉剑，辛苦向金微。
地如玄扈望，波似洞庭秋。列筵飞翠斝，分曹戏鹢舟。
牵迹犹多蹇，劳生未寡尤。独此他乡梦，空山明月秋。"
yu ying zhong lun qu .qiang yang yun jiu shao ..
nai he shuo shi .hu wei xiao ren .yi wan gong shu shi na bu zhong .
xuan ti ji liu ri .zhu zhui mian qing yin .yu mu si yan zhong .ying huang tai zuo shen .
chun yuan ji zui xin he le .gong shi huang en zao hua tong ..
shan chuan lu chang shui ji de .he chu tian ya shi xiang guo .zi cong jing bu shao jing shen .
sui ru qin di gong .bu shang qin di chuang .ye ye yu chuang li .yu ta juan luo shang .
bo yi wei shi yu chen tian .xi zou sheng cheng feng niao lai ..
.tang mu san qian fu .lou tai shi er zhong .yin lu cheng gui xing .yu nian sheng guo feng .
zhen yun bu san yu long shui .yu xue you fei hong yan shan .shan zhang lian mian bu ke ji .
xuan gai you mi fu .qiu he wu lin zi .gan wu zhong suo huai .he dan zhi zu si ..
.sai wai lu chen fei .pin nian chu wu wei .si sheng sui yu jian .xin ku xiang jin wei .
di ru xuan hu wang .bo si dong ting qiu .lie yan fei cui jia .fen cao xi yi zhou .
qian ji you duo jian .lao sheng wei gua you .du ci ta xiang meng .kong shan ming yue qiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
酒杯里满盛的是美酒佳酿，桌盘上罗列的是各处的山珍海味。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
注释
（20）若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，连绵不断的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。
志在流水：心里想到河流。
56．噭（jiào）：鸟鸣。
20.纺绩：纺纱织布，续麻为缕叫绩。这两句是说淡妆只喜欢临近楼边，光顾照镜子竟忘了纺绩。
⑵秦原：秦地原野，这里是指长安城周围，即长安。春秋战国时属秦国领地。
（37）慷慨羽声：声调激愤的羽声。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
"理棹虽云远，饮冰宁有惜。况乃佳山川，怡然傲潭石。
露草侵阶长，风花绕席飞。日斜宸赏洽，清吹入重闱。"
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
水长路且坏，恻恻与心违。"
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
浩然含泪今来还。自怜春色转晚暮，试逐佳游芳草路。
"四塞称天府，三河建洛都。飞云霭层阙，白日丽南隅。
朝亦常苦饥，暮亦常苦饥。飘飘万馀里，贫贱多是非。
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
"画舸疾如飞，遥遥泛夕晖。石鲸吹浪隐，玉女步尘归。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
可怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。"
"方池开晓色，圆月下秋阴。已乘千里兴，还抚一弦琴。
"伤见路傍杨柳春，一枝折尽一重新。
同时亦所见，异路无相招。美景向空尽，欢言随事销。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
"采桑畏日高，不待春眠足。攀条有馀愁，那矜貌如玉。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
"月出映曾城，孤圜上太清。君王春爱歇，枕席凉风生。
"若有人兮山之曲，驾青虬兮乘白鹿，往从之游愿心足。
兄上荆山巅，翻石辨虹气。弟沉沧海底，偷珠待龙睡。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁。美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
谁谓风期许，叨延礼数殊。义沾投分末，情及解携初。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
"田家无所有，晚食遂为常。菜剪三秋绿，飧炊百日黄。
圆池类璧水，轻翰染烟华。将军欲定远，见弃不应赊。
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
"旧宫贤相筑，新苑圣君来。运改城隍变，年深栋宇摧。
朝不日出兮夜不见月与星，有知无知兮为死为生。
象类何交纠，形言岂深悉。且知皆自然，高下无相恤。"
"清迥江城月，流光万里同。所思如梦里，相望在庭中。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
喋血多壮胆，裹革无怯魂。严霜敛曙色，大明辞朝暾。
听中声滴沥，望处影徘徊。惠泽成丰岁，昌言发上才。
未到陇头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北海绕龙城。
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
喜听行猎诗，威神入军令。"
不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头。"
游戏锦城隈。墉高龟望出，水净雁文回。寻姝入酒肆，
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
"镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
夜裁鸳鸯绮，朝织蒲桃绫。欲试一寸心，待缝三尺冰。
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
闻君佐繁昌，临风怅怀此。傥到平舆泉，寄谢干将里。"
"婿贫如珠玉，婿富如埃尘。贫时不忘旧，富贵多宠新。
自有神仙鸣凤曲，并将歌舞报恩晖。"
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
旗亭百队开新市，甲第千甍分戚里。朱轮翠盖不胜春，
妾家青河边，七叶承貂蝉。身为最小女，偏得浑家怜。
不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
进退必肃，陟降是祗。六变克协，万灵协随。"
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
叶密舟难荡，莲疏浦易空。凤媒羞自托，鸳翼恨难穷。
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
劝君且强笑一面，劝君复强饮一杯。人生不得长欢乐，
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
方图献雅乐，簪带奉鸣球。"
歌响舞分行，艳色动流光。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
汉绍世祖，夏资少康。功成德茂，率祀无疆。"
五十弦瑟海上闻。大江碎碎银沙路，嬴女机中断烟素。
忽枉岩中赠，对玩未尝辍。殷勤独往事，委曲炼药说。