嫦娥
荣枯安敢问干坤。仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
山有槭，其叶漠漠。我友徂北，于以休息。
返葬金符守，同归石窌妻。卷衣悲画翟，持翣待鸣鸡。
少年挟弹遥相猜，遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去，
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风尘异。
云树森已重，时明郁相拒。"
花月方浩然，赏心何由歇。"
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
独有淡泊之水能益人。千载金盘竟何处，
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
嫦娥拼音解释:
rong ku an gan wen gan kun .xian lang you yi lian tong she .cheng xiang wu si duan sao men .
xiao tiao yuan hui shou .wan li ru zai mu .han jing tian xi qiong .hu shan hai bian lv .
shan you qi .qi ye mo mo .wo you cu bei .yu yi xiu xi .
fan zang jin fu shou .tong gui shi jiao qi .juan yi bei hua di .chi sha dai ming ji .
shao nian xie dan yao xiang cai .sui shi jing fei wang fu hui .bu ci fen yi xiang jun qu .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng chen yi .
yun shu sen yi zhong .shi ming yu xiang ju ..
hua yue fang hao ran .shang xin he you xie ..
han ye tian guang bai .hai jing yue se zhen .dui zuo lun sui mu .xian bei qi wu yin .
du you dan bo zhi shui neng yi ren .qian zai jin pan jing he chu .
.wu zong chang zuo fu .deng lu fang tian tai .xing shi xing kan ru .yun xian yi zhuan cui .
译文及注释
译文
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一(yi)枝梅花送去报春。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
石头山崖石高耸如虎(hu)踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁(chen)势凌波而去。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道(dao)。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱(ai)障蔽美德把恶事称道。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
登上诸陵但见景色何其美好，从陵上下来到达水边，水边的风何其清爽。问仙人从哪里来，仙人回答说他来自水中央。仙人出现时所乘的船极其豪华，桂木造成船，连系船用的绳索都是用青丝做(zuo)成的。划船的船桨是用木兰做的，有黄金涂饰其间。这时，只见水面上凤凰出现，众鸟随从，出现于山林中，望去只见山林忽开忽合，连日月的光芒也被众鸟所遮蔽。甘甜的泉水，光泽熠(yi)熠。我不禁想象神的车盖形似灵芝(zhi)，驾着龙，在天地间遨游。甘露二年，铜池中生出芝草，吉祥之兆引得仙人也下来饮于此泉中，人们喝了此泉的水更是延年益寿。
注释
(62)昭：明。昊：广大。秦三公：秦国穆公、康公、共公。楚三王：楚国成王、穆王、庄王。
⑦凉州：乐曲《凉州曲》。是唐代边塞之乐，当时属于新声，声情比较悲凉。
3、少住：稍稍停留一下。
名：给······命名。
⑹柿蒂：“杭州出柿蒂，花者尤佳也。”南宋吴自牧的《梦梁录》卷一八说：“杭土产绫曰柿蒂、狗脚，……皆花纹特起，色样织造不一。”
赏析
第二部分是文章的(de)主体。在这部分中，《渔父》佚名 古诗上场，并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原，便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步，当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问，引出屈原的答话，并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，即自己与众不同，独来独往，不苟合(he)，不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信，《渔父》佚名 古诗提出，应该学习“圣人不凝滞于物，而能与世推移”的榜样，并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”，从思想到行为无不高标独立，以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者，是道家思想的忠实信徒。老子说：“和其光，同其尘。”(《老子》)庄子说：“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》，后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度，正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”，指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说：“道不同，不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立，横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原，对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻，说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句，表明了自己“宁赴湘流”，不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原，正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中，当也是有见于所写内容的真实性，至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人(shi ren)在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好(he hao)处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境(jing)。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人(shi ren)在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，是他亲眼目睹的现实生活的实录。
至于舜之时，文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德和好(he hao)处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。等等。
序篇首先描述死者灵魂的哭诉，其中“长离殃而愁苦”，或以为是指屈原遭到放逐，其实是指楚怀王客死秦国。接下来描述，上帝同情楚怀王的不幸遭遇，命令巫阳为其《招魂》屈原 古诗。然后描述巫阳以自己的职责是占梦解梦为理由，而勉强接受上帝的命令。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。....惟邶、鄘既入卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎?邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。......当此之时，必有贤人君子，......故作为是诗，以其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
第三句诗人选择初春最常见，也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开，泥融土湿，秋去春归的燕子，正繁忙地飞来飞去，衔泥筑巢。这生动的描写，使画面更加充满勃勃生机，春意盎然，还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致，“泥融”紧扣首句，因春回大地，阳光普照才“泥融”；紫燕新归，衔泥做巢而不停地飞翔，显出一番春意闹的情状。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，上联气势雄健，此联舒缓柔和，形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着，只有微风偶尔掠过时，会在水面上激起淡淡的水纹；身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔，轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”，“淡淡”和“悠悠”，“起”和“下”，不仅对仗工整，而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了，仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用，恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容；而“寒”和“白”则用淡墨着色，留出大量的飞白，简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境(jing)。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致，不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安，还不如退而临水，过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景，而是景中有情，言外有意，堪称千古绝唱。
创作背景
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
李裕( 五代 )
收录诗词 (7784) 首
简 介
李裕 （1294—1338）元婺州东阳人，字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学，撰《至治圣德颂》。英宗召见，令宿卫禁中。文宗时授承事郎，同知汴梁路陈州事，有惠政。改道州路总管府推官，时裕已卒一月。
嫦娥
安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
当时每酣醉，不觉行路难。今日无酒钱，凄惶向谁叹。"
"广化三边静，通烟四海安。还将膝下爱，特副域中欢。
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
"魑魅来相问，君何失帝乡。龙钟辞北阙，蹭蹬守南荒。
国风·周南·兔罝
君看西王母，千载美容颜。
老幼樵木还，宾从回鞿羁。帝梦鲜鱼索，明月当报时。"
何如道门里，青翠拂仙坛。"
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
火识梅根冶，烟迷杨叶洲。离家复水宿，相伴赖沙鸥。"
万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜。"
"夙驾移天跸，凭轩览汉都。寒烟收紫禁，春色绕黄图。
九辩
日暮惊沙乱雪飞，傍人相劝易罗衣。
金色身坏灭，真如性无主。僚友同一心，清光遣谁取。"
"清露夏天晓，荒园野气通。水禽遥泛雪，池莲迥披红。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
百字令·宿汉儿村
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
长波无晓夜，泛泛欲何之。"
西临有边邑，北走尽亭戍。泾水横白烟，州城隐寒树。
王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。
"误入桃源里，初怜竹径深。方知仙子宅，未有世人寻。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
述志令
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
"玉辇下离宫，琼楼上半空。方巡五年狩，更辟四门聪。
独立虽轻燕雀群，孤飞还惧鹰鹯搏。自怜天上青云路，
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
樯带城乌去，江连暮雨愁。猿声不可听，莫待楚山秋。"
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
鼎罢调梅久，门看种药勤。十年犹去国，黄叶又纷纷。"
首夏山中行吟
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
楚国橙橘暗，吴门烟雨愁。东南具今古，归望山云秋。"
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。
赵得宝符盛，山河功业存。三千堂上客，出入拥平原。六国扬清风，英声何喧喧？大贤茂远业，虎竹光南藩。错落千丈松，虬龙盘古根。枝下无俗草，所植唯兰荪。忆在南阳时，始承国士恩。公为柱下史，脱绣归田园。伊昔簪白笔，幽都逐游魂。持斧冠三军，霜清天北门。差池宰两邑，鹗立重飞翻。焚香入兰台，起草多芳言。夔龙一顾重，矫翼凌翔鹓。赤县扬雷声，强项闻至尊。惊飙颓秀木，迹屈道弥敦。出牧历三郡，所居勐兽奔。迁人同卫鹤，谬上懿公轩。自笑东郭履，侧惭狐白温。闲吟步竹石，精义忘朝昏。憔悴成丑士，风云何足论？猕猴骑土牛，羸马夹双辕。愿借羲皇景，为人照覆盆。溟海不振荡，何由纵鹏鲲。所期玄津白，倜傥假腾鶱。
减字木兰花·题雄州驿
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
何言永不发，暗使销光彩。"
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
南渡衣冠亦愿从。石头横帝里，京口拒戎锋。
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
菩提偈
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
帐宿伊川右，钲传晋苑东。饔人藉蕡实，乐正理丝桐。
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
一弹一奏云欲断。君王日晚下朝归，鸣环佩玉生光辉。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
菩萨蛮·芭蕉
然灯见栖鸽，作礼闻信鼓。晓霁南轩开，秋华净天宇。
非君一延首，谁慰遥相思。"
兽不敢惊动，鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮，
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
白衣携壶觞，果来遗老叟。且喜得斟酌，安问升与斗。
掺袂何所道，援毫投此辞。"
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
风波易迢递，千里如咫尺。回首人已遥，南看楚天隔。"
惜秋华·七夕
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
苍苍来暮雨，淼淼逐寒流。今日关中事，萧何共尔忧。"
题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持山海经，头戴漉酒巾。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。