"雁塞日初晴，狐关雪复平。危楼缘广漠，古窦傍长城。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"郎马两如龙，春朝上路逢。鸳鸯初集水，薜荔欲依松。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
未知朔方道，何年罢兵赋。"
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
送君偏有无言泪，天下关山行路难。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
.yan sai ri chu qing .hu guan xue fu ping .wei lou yuan guang mo .gu dou bang chang cheng .
.le shi feng bo diao shi xian .cao tang song jing yi sheng pan .tai hu shui .dong ting shan .
.bie guan qing shan guo .you ren zhe liu xing .luo hua jing shang si .xi yu dai qing ming .
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
.lang ma liang ru long .chun chao shang lu feng .yuan yang chu ji shui .bi li yu yi song .
zhu wen qin yu yi .tong ji ru jin gui .ken nian cong rong qu .feng sha shi gu pi ..
.shi nian hu shang jie you qi .pian xiang dong lin yu yuan shi .wei dao xing ming tong zi shi .
wei zhi shuo fang dao .he nian ba bing fu ..
.wei duo jun zi lu duo ru .qi sui wen tian xiao wu yu .guang cai chun feng chu zhuan hui .
yin qin zhan xin su .jian xin mo wang gu .yao wang meng men shan .yin qin bao jun zi .
song jun pian you wu yan lei .tian xia guan shan xing lu nan ..
mo guai chu cheng wei chang shi .zong yuan shan zai bai yun zhong ..
译文
遭受君主冷遇，李白也曾上(shang)书为自己辩护。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过(guo)湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
整顿纲纪国法，布(bu)下天罗地网。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
注释
（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。
⑴小梁州：正宫曲牌。分上、下片，在散曲中较少见。句式：上片七四、七三四，下片七六、三三、四五。
18.依旧：照旧。
②顽云：犹浓云。
⑨天衢：天上的路。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
潘阆 潘阆（?～1009）宋初着名隐士、文人。字梦空，一说字逍遥，号逍遥子，大名（今属河北）人，一说扬州(今属江苏)人。性格疏狂，曾两次坐事亡命。真宗时释其罪，任滁州参军。有诗名，风格类孟郊、贾岛，亦工词，今仅存《酒泉子》十首。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
破除心力缘书癖，伤瘦花枝为酒颠。今日总来归圣代，
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
"西看叠嶂几千重，秀色孤标此一峰。丹灶久闲荒宿草，
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
分阵瞻山势，潜兵制马鸣。如今青史上，已有灭胡名。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
梦绕天山外，愁翻锦字中。昨来谁是伴，鹦鹉在帘栊。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
融和长养无时歇，却是炎洲雨露偏。"
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"贫女铜钗惜于玉，失却来寻一日哭。嫁时女伴与作妆，
主人饮君酒，劝君弗相违。但当尽弘量，觞至无复辞。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
教用儒门俭，兵依武库雄。谁云千载后，周召独为公。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
秦筑长城城已摧，汉武北上单于台。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
骅骢幸自能驰骤，何惜挥鞭过柞桥。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
许酣令乞酒，辞窭任无鱼。遍出新成句，更通未悟书。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
忍用烹骍骆，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。"
"孤柴泄烟处，此中山叟居。观云宁有事，耽酒讵知馀。
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
流年看共老，衔酒发中悲。良会应难再，晨鸡自有期。"
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
古今尽如此，达士将何为。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
孤思琴先觉，驰晖水竞流。明朝不相见，清祀在圜丘。"
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"萧条心境外，兀坐独参禅。萝月明盘石，松风落涧泉。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。