贞坚自有分，不乱和氏璧。"
"新绣笼裙豆蔻花，路人笑上返金车。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"精思堂上画三身，回作仙宫度美人。赐额御书金字贵，
江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
zhen jian zi you fen .bu luan he shi bi ..
.xin xiu long qun dou kou hua .lu ren xiao shang fan jin che .
ying shui jin bo dong .xian shan gui shu sheng .bu zhi fei que yi .he yong ci shi jing ..
za ying bei chang ban .ye cao man you qi .xie lu cheng wo rang .ku zhu fa rou yi .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou feng qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
.jing si tang shang hua san shen .hui zuo xian gong du mei ren .ci e yu shu jin zi gui .
jiang nan meng chun tian .xing ye da ru qian .bai xue zhuang mei shu .qing pao si feng tian .
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
yu jie rong wei su qian guan .feng lie qing qi xiao zhang han .
geng shuang qi ju .yan yan ze yi .jiao jiao ze kui .mu shi zhi fan xi .
feng yan fu yu ge .bei xiao lv xiang he .bu xue tao gong zui .wu yin nai bie he ..
ni shang gui wu wai .feng li xiao ren huan .xian sheng fei xiang yuan .zhao zhao wu mei jian ..
wen dao jian xi chang yu duan .de zhi duan zhuo di san sheng ..
huan yan jiao yu shang .lie zuo yan cheng xing .ge yin bu neng qu .dai ci ming yue guang .
译文
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
清明前夕，春光如画，
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满(man)秋池。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
突然他便无影无踪，无处追寻，令人浩然长叹。斋忌三千日，裁白丝布书写道经。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
但愿口中衔枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
注释
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
10、醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡阳县东二十里有酃湖，其水湛然绿色，取以酿酒，甘美，名酃渌，又名醽醁。
①故园：故乡。
⑼曹瞒（mán）：指曹操，曹操小名叫阿瞒。
⑥玉楼金阙慵（yōng）归去：不愿到那琼楼玉宇之中，表示作者不愿到朝廷里做官。
⑹意气：豪情气概。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
"汉代衣冠盛，尧年雨露多。恩荣辞紫禁，冰雪渡黄河。
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。
丽藻粲相鲜，晨辉艳芳丛。清光杳无际，皓魄流霜空。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"垂杨真可怜，地胜觉春偏。一穗雨声里，千条池色前。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
"山晓旅人去，天高秋气悲。明河川上没，芳草露中衰。
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
苦雾沈山影，阴霾发海光。群生一何负，多病礼医王。"
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
一曲闾阎青荻间。坦腹定逢潘令醉，上楼应伴庾公闲。
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
几回鸿雁来又去，肠断蟾蜍亏复圆。"
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜，立送封章直上天。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
千里云天风雨夕，忆君不敢再登楼。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
切切别思缠，萧萧征骑烦。临归无限意，相视却忘言。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
豁然喧氛尽，独对万重山。"
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
洞房烛影在何处，欲寄相思梦不成。"
烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
望岭家何处，登山泪几行。闽中传有雪，应且住南康。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
海树凝烟远，湖田见鹤清。云光侵素壁，水影荡闲楹。
日暮归来看剑血，将军却恨杀人多。"
云霞长若绮，松石常如黛。徒有昔王过，竟遗青史载。
麟笔删金篆，龙绡荐玉编。汲书荀勖定，汉史蔡邕专。
"春风生百药，几处术苗香。人远花空落，溪深日复长。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
但是洛阳城里客，家传一本杏殇诗。"
晓随云雨归何处，还是襄王梦觉愁。"
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。