首页 古诗词 倪庄中秋

倪庄中秋

魏晋 / 支大纶

趁幽翻小品,逐胜讲南华。莎彩融黄露,莲衣染素霞。 ——皮日休
"好道君王遇亦难,变通灵异几多般。
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
"摇曳自西东,依林又逐风。势移青道里,影泛绿波中。
以兹翻溢愆,实负任使诚。 ——刘师服
得信慈亲痾瘵减,当时宽勉采兰心。"
"暂来城阙不从容,却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石,
"吹毛霜刃过千金,生许徐君死挂林。
"从知东甸尉,铨注似恩除。带土移嵩术,和泉送尹鱼。
食店门外强淹留。 ——张荐"
"缅惟汉宣帝,初谓皇曾孙。虽在襁褓中,亦遭巫蛊冤。
"结茅曾在碧江隈,多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去,
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
金涂笔是褧,彩熘纸非缯。 ——升上人
玉梁窈浮溪,琼户正当窗。仙佛肖仿佛,钟鼓鍧击撞。


倪庄中秋拼音解释:

chen you fan xiao pin .zhu sheng jiang nan hua .sha cai rong huang lu .lian yi ran su xia . ..pi ri xiu
.hao dao jun wang yu yi nan .bian tong ling yi ji duo ban .
.jian di yin sen yan bi jing .bi xian kai zhan jue shen qing .zeng dang yue zhao huan wu ying .
.yao ye zi xi dong .yi lin you zhu feng .shi yi qing dao li .ying fan lv bo zhong .
yi zi fan yi qian .shi fu ren shi cheng . ..liu shi fu
de xin ci qin ke zhai jian .dang shi kuan mian cai lan xin ..
.zan lai cheng que bu cong rong .que pei yin yu yin yu feng .shuang jian shui bian yi zui shi .
.chui mao shuang ren guo qian jin .sheng xu xu jun si gua lin .
.cong zhi dong dian wei .quan zhu si en chu .dai tu yi song shu .he quan song yin yu .
shi dian men wai qiang yan liu . ..zhang jian .
.mian wei han xuan di .chu wei huang zeng sun .sui zai qiang bao zhong .yi zao wu gu yuan .
.jie mao zeng zai bi jiang wei .duo bing pin shen yang zhuo lai .yu xie ting zhou chui diao qu .
ping shui wei xue mu tian zi .mo ba yao chi bing qu jiang ..
jin tu bi shi jiong .cai liu zhi fei zeng . ..sheng shang ren
yu liang yao fu xi .qiong hu zheng dang chuang .xian fo xiao fang fo .zhong gu hong ji zhuang .

译文及注释

译文
又见一位贫苦农妇,抱着孩子跟在人旁。
心中摇荡每天怀着侥幸啊,但总是充满忧虑失去希望。
安贫乐(le)俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
  衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游,所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应(ying)该做一个诗人吗?骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
我这山野之人一醉醒来之时,百尺高的老松树正衔着半轮明月(yue)。
  大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台;今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会;过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!  时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立,像从平地上突起。山像铁那么黑,像笔锋那么尖。又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣。宗衮面对此情此景,与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
梅花稀疏,色彩轻淡,冰雪正在消融,春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景,铜驼街巷的繁华,趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车,正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞,引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径,乱纷纷将春色送到万户千家。
夕阳西下,酒家里好像也显得宁静闲适,只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香,连水好像也变得香了,茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
这样寂寞还等待着什么?天天都是怀着失望而归。
麻姑仙子手似鸟爪,最可给人搔背(bei)挠痒。
  在大明正德四年秋季某月初三日,有一名吏目从北京来到这里,不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人,将要上任,路过龙场,投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他,当时阴雨昏黑,想靠近他打听北方的情况,没有实现。第二天早晨,派人去探视(shi),他已经走了。

注释
奉觞(shāng):捧觞,举杯敬酒。
疑:怀疑。
1.莺啼:即莺啼燕语。
⑤紫骋:毛色枣红的良马。
钿合:金饰之盒。

赏析

  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒(mian shu)发效果更好。
  苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗,又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时,东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。
  前代诸侯间的争斗与不快,正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中,大国诸侯恃强凌弱,妄自尊大的强国心理,对使臣的使命意识构成威胁。使于四方,不辱君命,这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式,特别是大国之间,既要完成出使任务,还要在应对间,宣扬国之长或优势,显示其国力,扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词,也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  然而若撇开柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的政治隐喻不谈,而就其对君臣关系的讨论来看,不得不说此诗的深刻性和陶渊明的同题之作相比是有很大差距的。陶诗虽亦有“出则陪文舆,入必侍丹帷。箴规向已从,计议初无亏”的描述,但“忠情谬获露,遂为君所私”与“厚恩固难忘,君命安可违”的议论,则深刻揭示了为人臣子的无奈与悲哀。事君以忠,为君所赏,本是做臣子的价值体现,但若过于忠诚,连同身家性命都被国君据为己有,那么结果只能是投穴同死。渊明说“忠情谬获露”,“谬”字真是深可玩味:君主的厚恩往往与其对臣子的控制紧紧联系在一起,“君命安可违”实乃“君命不可违”。他对君主专制下的臣子的个人价值进行了深沉的反思。人才乃国之公器,非国君的一己之私(zhi si),更何况人本身又具有独立存在的价值。这直接启发了苏轼《和〈《咏三良》柳宗元 古诗〉》“我岂犬马哉?从君求盖帷”中洋溢的对个体独立人格的尊重以及“杀身固有道,大节要不亏”中对为人臣子原则的揭橥。宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗在这一点上,和陶渊明相比是一个倒退。
  诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
  诗中连用了五个地名,构思精巧,不着痕迹,诗人依次经过的地点是:峨眉山──平羌江──清溪──三峡──渝州,诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。除“峨眉山月”以外,诗中几乎没有更具体的景物描写;除“思君”二字,也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯串整个诗境,成为诗情的触媒。由它引发的意蕴相当丰富:山月与人万里相随,夜夜可见,使“思君不见”的感慨愈加深沉。明月可亲而不可近,可望而不可接,更是思友之情的象征。凡咏月处,皆抒发江行思友之情,令人陶醉。连用五个地名,精巧地点出行程,既有“仗剑去国,辞亲远游”的豪迈,也有思乡的情怀,语言流转自然,恰似“清水出芙蓉,天然去雕饰”。
  诗的颈联和尾(he wei)联,酒伴来相命,开樽共解酲。当杯已入手,歌妓莫停声。
  前两句说明设宴庆贺罢相的理由,后两句是关心亲故来赴宴的情况。这在结构上顺理成章,而用口语写问话,也生动有趣。但宴庆罢相,事已异常;所设理由,又属遁词;而实际处境,则是权奸弄权,恐怖高压。因此,尽管李适之平素“夜则宴赏”,天天请宾客喝酒,但“今朝几个来”,确乎是个问题。宴请的是亲故宾客,大多是知情者,懂得这次赴宴可能得罪李林甫,惹来祸害。敢来赴宴,便见出胆识,不怕风险。这对亲故是考验,于作者为慰勉,向权奸则为示威,甚至还意味着嘲弄至尊。倘使这二句真如字面意思,只是庆贺君臣皆乐的罢相,则亲故常客自然也乐意来喝这杯酒,主人无须顾虑来者不多而发这一问。所以这一问便突兀,显出异常,从而暗示了宴庆罢相的真实原因和性质,使上两句闪烁不定的遁辞反语变得倾向明显,令有心人一读便知。作者以俚语直白写这一问,不止故作滑稽,更有加强讥刺的用意。
  许多历史记载也多突出这点,如杜佑《通典》说胡旋舞 “急转如风,俗谓之胡旋”; 《旧唐书·安禄山传》说 安禄山“作胡旋舞疾如风焉”。元稹的《《胡旋女》白居易 古诗》描绘这一特点甚至比白居易《《胡旋女》白居易 古诗》中更形象:“蓬断霜根羊角疾,竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星,虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海,回风乱舞当空霰。万过其谁辨终始,四座安能分背面。”转得那么快,观众几乎不能看出她的脸和背,这种描写正突出了《胡旋舞》的特点。此段的最
  接下来的第二句“朝日照北林”,本来也是属于景语,但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,都是起始于《诗三百篇》,在曹植诗集中也屡见不鲜。
  本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。
  诗前两句从正面直说,写得很凝重压抑;后两句从侧面衬托,表面上作轻描淡写,实际上将原本的痛苦渲染得更加深沉。吕本中诗自附于江西诗派,讲究“悟入”、“活法”,这首诗写得沉浑老成,就是从杜甫诗入径,而加上了自己的变化。
  作品艺术的高明之处在于,表面写的是“稳暖”,实质写的是“仁政”。或者说,“稳暖”只是其写实,“仁政”才是其虚拟,即意象创造。白居易在唐文宗大和四年(830年)被任命为河南尹,辖区就是洛阳城。后来,他又写了一首内容相近的诗《新制绫袄成感而有咏》,其中写道:“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情。心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。”同样表达了他的爱民激(min ji)情,同时也蕴含着他的“仁政”理想。他在《醉后狂言酬赠萧殷二协律》诗中说得异常明确:“我有大裘君未见,宽广和暖如阳春;此裘非缯(古代丝织品总名)亦非纩(细丝绵),裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,出亦不独裹一身。若令在郡得五考(唐制:经五次考绩才可转官。意谓任满),与君展覆杭州人。”显然,白氏所谓“裘”,实乃“法度”、“仁政”的一种象征。不管是“盖裹周四垠”,还是“都盖洛阳城”,均要实施“法度”、推行“仁政”。作为封建官吏,他要维护的当然是封建统治,但在客观上也给平民百姓带来一定益处。
  三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有,到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来,亡国奴的境遇都是极为凄惨的,无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃,形同砧板之肉,任人宰割,甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯,毫无争辩余地,似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有?为何无辜遭到天谴?为何被逼离乡背井,无辜受尽人间苦难?作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想,难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作,汉末女学者蔡文姬也有过类似经历,她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子,即使是贵为王后,对于历史的急剧变化,终究是无能为力的,也不可能提出更为深刻的思想体系,但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影,千古悲愤,呼唤千年,不失为一种超越时代的意识,震撼心灵的控诉。
  陶渊明的诗,大多在字面上写得很浅,好象很容易懂;内蕴却很深,需要反复体会。对于少年人来说,有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

支大纶( 魏晋 )

收录诗词 (6197)
简 介

支大纶 浙江嘉善人,字心易,号华平。万历二年进士。授南昌府学教授,迁泉州推官,以事谪江西布政司理问,迁奉新知县。有《世穆两朝编年史》、《华平先生集》。

齐桓下拜受胙 / 钟离新良

风霜落满千林木,不近青青涧底松。
碧玉上官妓,出入千花林。珠被玳瑁床,感郎情意深。
"我持使节经韶石,君作闲游过武夷。两地山光成独赏,
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟,松老霜天鹤病深。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在,小山人去桂丛疏。
盛德好将银管述,丽词堪与雪儿歌。"
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷,舌头轻点贴金钿。
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。


赠白马王彪·并序 / 司马瑜

颟顸冰面莹池心,风刮瑶阶腊雪深。
一笑不能忘敌国,五湖何处有功臣。"
几处按歌齐入破,双双雏燕出宫墙。
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
一首新诗无限意,再三吟味向秋云。"
谢脁秀发,词理翩翩。 ——汤衡
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
谩图西子晨妆样,西子元来未得如。"


送蜀客 / 严酉

"竹房开处峭,迥挂半山灯。石磬敲来穴,不知何代僧。
暨于江表,其文郁兴。 ——汤衡
和风轻动色,湛露静流津。浅得承天步,深疑绕御轮。
龙臂胜猿臂,星芒超箭芒。虚夸绝高鸟,垂拱议明堂。 ——段成式"
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。
日里虹精挂绛霄。寒漱绿阴仙桂老,碎流红艳野桃夭。
岂惮寻荒垄,犹思认后身。春风白杨里,独步泪沾巾。"


庆庵寺桃花 / 权凡巧

壁根堆乱石,床罅插枯松。岳麓穿因鼠,湘江绽为蛩。
斜阳浮远水,归鸟下疏林。牵动诗魔处,凉风村落砧。
兴潜示堆坑。擘华露神物, ——孟郊
造舟已似文王事,卜世应同八百期。
凝岚藏宿翼,叠鼓碎归蹄。只此长吟咏,因高思不迷。"
草色春沙里,风光晓正幽。轻明摇不散,郁昱丽仍浮。吹缓苗难转,晖闲叶本柔。碧凝烟彩入,红是日华流。耐可披襟对,谁应满掬收。恭闻掇芳客,为此尚淹留。
"百万兵来逼合肥,谢玄为将统雄师。
酒殢丹砂暖,茶催小玉煎。频邀筹箸挣,时乞绣针穿。


首夏山中行吟 / 壤驷己酉

锦云张紫盖,琴熘泻鸣泉。丹灶犹存鼎,仙花发故园。"
"一师凭庙略,分阃佐元戎。势亚彤弓宠,时推金印雄。
"移桧托禅子,携家上赤城。拂琴天籁寂,欹枕海涛生。
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽,晴阳高照露华干。
匡鼎惟说诗,桓谭不读谶。 ——韩愈
"从来未面李先生,借我西窗卧月明。
"登高节物最堪怜,小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈,
殷鉴谅不远,佩兰永芬芳。 ——孟郊


玉楼春·桃溪不作从容住 / 渠婳祎

极浦征帆小,平芜落日迟。风篁清却暑,烟草绿无时。
疑是鲛人曾泣处,满池荷叶捧真珠。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6,杖携筇节瘦槎牙。
几度夜深寻不着,琉璃为殿月为灯。"
幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
"榜悬金价鬻官荣,千万为公五百卿。
是事精皆易,唯诗会却难。(《赠贯休》)
是时老幼饥号处,一斛黄禾五百千。"


答柳恽 / 鞠煜宸

有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
风惹菊香无限来。未保乱离今日后,且谋欢洽玉山颓。
晓光缘圃丽,芳气满街流。澹荡依朱萼,飖飏带玉沟。
迹灭尘生古人画, ——皎然
"贾生三载在长沙,故友相思道路赊。已分终年甘寂寞,
以上见《事文类聚》)
画球轻蹴壶中地,彩索高飞掌上身。(清明,事文类聚)"
"期君速行乐,不要旋还家。永日虽无雨,东风自落花。


题农父庐舍 / 蓝容容

携琴一醉杨柳堤,日暮龙沙白云起。"
高谈阔略陈从事,盟誓边庭壮我军。"
江上唿风去,天边挂席飞。(《送人舟行》)
"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,
"风清物候残,萧洒报将寒。扫得天衢静,吹来眼界宽。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表,午夜兼能荐子虚。
正欢唯恐散,虽醉未思眠。啸傲人间世,追随地上仙。 ——白居易


贺新郎·别茂嘉十二弟 / 碧鲁海山

"百万兵来逼合肥,谢玄为将统雄师。
宠族饫弓旌。奕制尽从赐, ——孟郊
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老,却忆前欢似梦回。
万里乡关贺监归。世路穷通前事远,半生谈笑此心违。
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,
林薄长风惨,江上寒云愁。夜台终不曙,遗芳徒自留。"
"人惟邦本本由农,旷古谁高后稷功。
"比寻禅客叩禅机,澄却心如月在池。


满江红·雨后荒园 / 杭易梦

"韩魏荆扬日岂堪,胡风看欲过江南。
指梦鸿纷,榜列区界。其事明张,何不可解。 ——段成式
台镜晦旧晖,庭草滋深茸。望夫山上石,别剑水中龙。 ——韩愈"
有天教上且乘槎。白纶巾卸苏门月,红锦衣裁御苑花。
"松持节操溪澄性,一炷烟岚压寺隅。翡翠鸟飞人不见,
日彩逢高鉴,星光讵暗投。不因今日取,泥滓出无由。"
高柳寒蝉对,空阶夜雨和。 ——耿湋
"萧条陋巷绿苔侵,何事君心似我心。贫户懒开元爱静,