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小儿不畏虎

金朝 / 何吾驺

禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩,红重知含雨露偏。
幽践随鹿麋,久期怨蟾兔。情同不系舟,有迹道所恶。"
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。


小儿不畏虎拼音解释:

chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
bing zhe yu yao jie xing cong .yao wang yao shang qin xiong di .jiu ren ji yu ji zhu ti .
.qing ge qu bu yi .dong feng chui lv ping .yu kan mei shi xue .zhi shang liu jia chun .
chuan de nan zong xin di hou .ci shen ying bian lao shuang feng .
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
yao tai ban lv dai gui tian .xiang duo jue shou feng guang sheng .hong zhong zhi han yu lu pian .
you jian sui lu mi .jiu qi yuan chan tu .qing tong bu xi zhou .you ji dao suo e ..
han dong gan kun zou shen gui .xu yu zhan ba yun qi shou .zhong ge xuan zhu zai ni di .
xie yi fan qiang bu huan ren .wu hu lang xiang xin zhong bai ..
zhao yan hua guang dan .piao shu liu xu gan .liao ying chong shi shan .bao feng ji chao can ..
.yi zou hu jia ke wei ting .ye seng huan yu fei chan ting .

译文及注释

译文
一夜凄凄角声把晓色(se)催来,看晓漏已是黎明时(shi)分,斗转星横,天将破晓。转眼天光大亮,报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春,西风还余威阵阵,花儿仍然受到料峭春寒的威胁,那有心思出来争春!
  春回大地,万象更新,满怀游春逸兴来到山(shan)中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍(ren)离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远(yuan)的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
江水南去隐入那茫茫云烟,遍地黄茅的尽头便是海边。
春风请(qing)继续吹动它的花瓣,希望这美丽的花朵能(neng)飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
有时候山峰与天气为敌,不允许有一滴露珠,特别是像酒一样的颜色,浓淡随着山崖之力。
  被离情别绪搅得心乱如麻,竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的,那杯中酒是深是浅,都全不知道了。最后嘱咐姐妹,你们要将音讯让过往的大雁捎来,以慰我心,东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角声。把烤牛肉分给部下,乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
没有想到,在这风景一派大好的江南;正是落花时节,能巧遇你这位老相熟。
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
西城的杨柳逗留着春天的柔情,使我想起离别时的忧伤,眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野,红色的桥,是我们当时离别的情形。而如今你不在,只有水孤独地流着。
衣被都很厚,脏了真难洗。
新人从门(men)娶回家,你从小门离开我。
跂(qǐ)

注释
草露滴秋根:即秋露滴草根。秋根:秋天的草根。
植:树立。
(28)“《诗》云”二句:见于《诗经·小雅·巧言》,意思是他人有心思,我能推测它。忖(cǔn)度(duó):揣测。
体:整体。
63.及:趁。
(51)蓐收:金神之名,为西方上帝少昊之子。西皇:即少昊。
(96)愧心馁气——不敢直言,内心就不能不惭愧,气也不壮了。
20.造物者:指创世上帝。

赏析

  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。
  此诗直白无碍,意思不必过多解释,仲高时往投丞相秦桧门下,故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古,功名有是非”,道义是不分古今的,但凡稍有智识、操守的人都应遵守,然而功名却很难说了。当逢有道之世,求取功名而不悖于道义,或说功名与道义体现为一致性时,自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人,但凡事业有成者莫不类此,国旺家兴,名垂后世,社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道,泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角,因此多是一种理想状态。而遭逢乱世,帝王昏聩、奸佞当道,功名与道义则体现为对立的关系,这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择:一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年(1150),陆仲高任诸王宫大小学教授,之后阿附秦桧,以告发秦桧政敌李光作私史事(仲高为李光侄婿),擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻,陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义,至少是维护心中的道义原则。
  此诗的最大特点是大量运用比喻来表情达意。
  同时这两句诗,还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外,还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写,分明是别后十年来的情景,包括眼前的情景;那么,上句所写,自然是十年前的情景。因此,上句无须说“我们当年相会”,而这层意思,已从与下句的对照中表现出来。第二、“江湖”除了前面所讲的意义之外,还有与京城相对的意义,所谓“身在江湖,心存魏阙”,就是明显的例证。“春风”一词,也另有含意。孟郊《登科后》诗云:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”和下句对照,上句所写,时、地、景、事、情,都依稀可见:时,十年前的春季;地,北宋王朝的京城开封;景,春风吹拂、桃李盛开;事,友人“同学究出身”,把酒欢会;情,则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
  这首诗的创作特点是随心而发,直抒胸臆。面对好友,诗人郁积在心头的愤懑(fen men)凄苦,倾泻无遗。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  第二支曲子通过自嘲的方式来表达自己对黑暗社会的不满。前半部分表面看起来表现了作者在恬静的田园生活中得到了寄身世外、与世无争、六根清净的无限乐趣,其实,却蕴含了内心的波澜起伏,表明他政治出世与入世的极度苦闷中挣扎。后半部分写自己不能像严子陵那样归隐,但江湖也能“避风波”,借喻官场中也可求隐。这表现了一种自我解嘲式的心态。马致远沉寂下僚,既不齿于官场的腐败,不肯与之同流合污,又无力摆脱或与之抗争,于是,在官署之旁,闹市之中苦心经营了一片精巧的小天地,虽比不上前辈隐士超世脱俗的大气魄,亦可略效其遗风,来个眼不见,心不烦,从中得到一种聊以自慰的心态平衡。
  农业丰收不是从天而降神赐的。诗首章追叙了对春耕的高度重视与精心准备。起句“《大田》佚名 古诗多稼”虽是平淡的直赋其事,然而画面雄阔,涵盖了下文春耕夏耘秋收种种繁复场景,为之提供了纵情挥写的大舞台,气势不凡。由此可窥见当时绝非是一家一户的小农经济,而是井田制下的原始大生产耕作。第二句“既种既戒”,实是抓住了农业生产的“牛鼻子”,即选择良种与修缮农具。有了良种,播种的“百谷”才能“既庭且硕”;而工欲善其事,必先利其器,所以农奴以“覃耜”去犁田,才能收到事半功倍之效。“覃耜”只是“既戒”工作的举隅,其它可以想见。除了选种与修具外,还需有其他一系列次要的准备工作,诗用“既备乃事”一笔带过,笔墨精简,疏而不漏。用三个“既”字表示准备工作完成,干脆利落,要言不烦。末句冒出“曾孙是若”,好像很突兀,其实有非常紧密的内在联系。“曾孙”是当时政治、经济舞台的主角,也是此篇的核心人物,农奴一切卖力的活动都是为了顺应“曾孙”的欢心。春耕开局不错,最愉悦的人,当然是主角“曾孙”。这句客观上明确无误地展示了当时社会的主奴关系。从全篇看,第四章曾孙将出场巡视和主祭,这里先提一句作伏笔,也起到了贯通全篇血脉的作用,所谓着一子而满盘皆活。
  临洮一带是历代经常征战(zhan)的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右(she you)羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议(shi yi)论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  当时只受声名累,贵戚名豪竞延致。
  “晓晴寒未起,霜叶满阶红”,与首句遥相呼应,写气候对花木和老翁的影响。风雨过后,深秋的气候更加寒冷,“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”,夜来风雨加深了“寒”意,不久前还红似二月花的树叶,一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶,这是运用了反衬的手法,表现了大自然的冷酷无(ku wu)情。从树木移情到人,从自然想到社会,令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”,对它漫不经心,突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征,写得生动逼真,亲切感人,富有生活气息。
  第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰,赞叹、倾慕之情赫然可见。
  “孤鸿号野外,翔鸟鸣北林。”是继(shi ji)续写景。是写孤鸿在野外哀号,而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说,上两句是写诗人的所见,这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月,所闻者鸿号、鸟鸣,皆以动写静,写出寂静凄清的环境,以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情,情景交融。但是,《文选六臣注》中,吕延济说:“夜中,喻昏乱。”吕向说:“孤鸿,喻贤臣孤独在外。翔鸟,鸷鸟,以比权臣在近,谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指,如此刻意深求,不免有些牵强附会。
  在中国古典诗歌史上,专门吟咏幼女(含少女)的诗作数量不多,但这类诗作大都写得富有诗趣,颇具特色。西晋著名诗人左思的《娇女诗》可谓中国古代最早写少女情态的妙诗。此诗极尽铺陈之能事,着力描绘诗人的两个女儿——小女“纨素” 与大女“蕙芳” 逗人喜爱。正如明代谭元春所评:“字字是女,字字是娇女,尽理、尽情、尽态。”明代诗人毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》,尽管仅有20字,但状写幼女情态逼真传神,“如在目前”,较之左思280字的《娇女诗》毫不逊色。

创作背景

  这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗(今湖北省武昌县西南赤矶山)这个著名的古战场,有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年(208年)十月的《赤壁》杜牧 古诗之战,是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军,而三十四岁的孙吴军统帅周瑜,乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物,对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法,有感而作。

  

何吾驺( 金朝 )

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简 介

何吾驺 明广东香山人,字龙友,号家冈。万历四十七年进士。官少詹事。崇祯六年擢礼部尚书,旋入阁,与首辅温体仁不协,罢去。南明隆武帝召为内阁首辅。闽疆既失,赴广州,永历帝以原官召之,引疾辞去。有《宝纶阁集》。

敕勒歌 / 仲孙振艳

我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
潺湲浮楚甸,萧散露荆台。欲赋随车瑞,濡毫渴謏才。"
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。
饼唯餐喜悦,社已得宗雷。还似山中日,柴门更不开。


村居苦寒 / 区玉璟

自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸,郡阁何妨醉玉觥。


虞美人·玉阑干外清江浦 / 诸葛天烟

谢公佐王室,仗节扫伪秦。谁为吴兵孱,用之在有伦。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
青山看着不可上,多病多慵争奈伊。"
三乐通至道,一言醉孔丘。居常以待终,啸傲夫何忧。"
鬓白炉中术,魂飞海上山。悲哉五千字,无用在人间。"
刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"


宿楚国寺有怀 / 蒋访旋

"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。


晚春二首·其一 / 骆凡巧

混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
"北山峨峨香拂拂,翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中,
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。


古怨别 / 吴永

干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
厌树遮山色,怜窗向月明。他时随范蠡,一棹五湖清。"
"七纵七擒处,君行事可攀。亦知磨一剑,不独定诸蛮。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
放歌还倚瑟,讲道亦观书。为我留禅位,来逢此会疏。"
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,


画堂春·外湖莲子长参差 / 宇文华

表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
□□□□□,□山绿过茶。重寻旧邻里,菱藕正开花。"
先打南,后打北,留取清源作佛国。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
"高吟欲继沃州师,千里相寻问课虚。残腊江山行尽处,
"东风未放晓泥干,红药花开不奈寒。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。


送杨寘序 / 微生斯羽

渐映千峰出,遥分万派流。关山谁复见,应独起边愁。"
今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"何人图四皓,如语话唠唠。双鬓雪相似,是谁年最高。
"飘然绿毛节,杳去洛城端。隔水见秋岳,兼霜扫石坛。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
不堪西望西风起,纵火昆仑谁为论。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。


春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 励己巳

"冬暮雨霏霏,行人喜可稀。二阶□夜雪,亚圣在春闱。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显,乐音不管何人辨。
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
亦知希骥无希者,作么令人强转头。"


南阳送客 / 司空婷婷

举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
白桑红椹莺咽咽,面揉玉尘饼挑雪。
姹女住离宫,身边产雌雄。炉中七返毕,鼎内九还终。
唯此两何,杀人最多。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
此道非君独抚膺。"