堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
"涉水更登陆，所向皆清真。寒草不藏径，灵峰知有人。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
灵响非外求，殊音自中积。人皆走烦浊，君能致虚寂。
渚烟蕙兰动，溪雨虹蜺生。冯君虚上舍，待余乘兴行。"
三五与二八，此时光满时。颇奈虾蟆儿，吞我芳桂枝。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
试问渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
奠酒徒拜手，哀怀安能陈。徒保金石韵，千载人所闻。"
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。"
百龄颇跼促，况复迷寿夭。芟发君已衰，冠岁予非小。
兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。"
duo po bao kong yue .chu mei nan zi cai .ji fen yi shan jian .chun tao bai zhang lei .
.she shui geng deng lu .suo xiang jie qing zhen .han cao bu cang jing .ling feng zhi you ren .
jiao he bei wang tian lian hai .su wu zeng jiang han jie gui ..
ling xiang fei wai qiu .shu yin zi zhong ji .ren jie zou fan zhuo .jun neng zhi xu ji .
zhu yan hui lan dong .xi yu hong ni sheng .feng jun xu shang she .dai yu cheng xing xing ..
san wu yu er ba .ci shi guang man shi .po nai xia ma er .tun wo fang gui zhi .
chu sui ji li gong .lv ru ze gong she .sui mian shi shang lao .he neng yi zhan ba .
bai zhou zhe chang dao .qing xi zheng du yan .zhan long cang hai wai .ping di xue fu chuan ..
shi wen yu zhou kan xue lang .ji duo jiang yan xing hua kai ..
dian jiu tu bai shou .ai huai an neng chen .tu bao jin shi yun .qian zai ren suo wen ..
wu zhuo gan zi zu .ji qing kui tong bo .dan bao qie li nei .gao men fu ru he ..
bai ling po ju cu .kuang fu mi shou yao .shan fa jun yi shuai .guan sui yu fei xiao .
jian xu qiao hui gui wu qing .wu qiu chang sheng sang jue sheng ..
译文
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
高高在上(shang)那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
画为灰尘蚀，真义已难明。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
注释
165、五子：指夏康等兄弟五人。
37.何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。
（60）先予以去——比我先离开人世。
4.横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
⑺霄汉：指高空。长怀：一作“长悬”。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
桑介 苏州府常熟人，字于石。嘉靖十年举人。铨授山东滋阳知县，请均供输，罢马役等横征，活饥民数千，抑不法豪民，为民所爱而豪门怨之。遂谢归。有《吟史和陶集》、《白厓诗选》。
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
"明丽碧天霞，丰茸紫绶花。香闻荀令宅，艳入孝王家。
年年怨春意，不竞桃杏林。唯占清明后，牡丹还复侵。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
"帝重光，年重时，七十二候回环推，天官玉琯灰剩飞。
"知君本是烟霞客，被荐因来城阙间。世业偏临七里濑，
堪将护巾栉，不独隔尘埃。已见笼蝉翼，无因映鹿胎。
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
色鲜由树嫩，枝亚为房稠。静对仍持酒，高看特上楼。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
中使临门遣，顷刻不得留。病妹卧床褥，分知隔明幽。
子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。
风飘掌下紫游缰。上车着作应来问，折臂三公定送方。
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。逾年计不定，县听良亦烦。
"能将直道历荣班，事着元和实录间。三表自陈辞北阙，
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
但嘉鱼水合，莫令云雨乖。一为鹍鸡弹，再鼓壮士怀。
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
"绿杨枝上五丝绳，枝弱春多欲不胜。
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
夜风一何喧，杉桧屡磨飐.犹疑在波涛，憷惕梦成魇。
大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁自无征。
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
曾闻天宝末，胡马西南骛。城守鲁将军，拔城从此去。"
分司在东洛，所职尤不易。罚俸得西归，心知受朝庇。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
前时相失者，思君意弥笃。朝朝旧处飞，往往巢边哭。
"浮杯万里过沧溟，遍礼名山适性灵。深夜降龙潭水黑，
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
师住青山寺，清华常绕身。虽然到城郭，衣上不栖尘。
登山雨中试蜡屐，入洞夏里披貂裘。白帝城边又相遇，
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去，老蚌胚还应月生。
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
古来唯有王文度，重见平生竺道人。"
桂江日夜流千里，挥泪何时到甬东。"
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
良农尽蒲苇，厚地积潢污。三光不得照，万物何由苏。
"祖席驻征棹，开帆候信潮。隔筵桃叶泣，吹管杏花飘。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
空忆丽词能状物，每看奇异但相思。"
蓝岸青漠漠，蓝峰碧崇崇。日昏各命酒，寒蛩鸣蕙丛。"
褥缝篸双线，钩绦辫五总。蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
"南中少平地，山水重叠生。别泉万馀曲，迷舟独难行。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
"云岛茫茫天畔微，向东万里一帆飞。久为侍子承恩重，
逢人寄君一绛囊，书中不得传此方。君能来作栖霞侣，
"铜壶方促夜，斗柄暂南回。稍嫌单衣重，初怜北户开。
觉来独对情惊恐，身在仙宫第几重。"
睥睨斜光彻，阑干宿霭浮。芊芊粳稻色，脉脉苑谿流。
一旬一手版，十日九手锄。
"密雪纷初降，重城杳未开。杂花飞烂漫，连蝶舞徘徊。
"野水泛长澜，宫牙开小蒨.无人柳自春，草渚鸳鸯暖。
野鹜行看弋，江鱼或共叉。瘴氛恒积润，讹火亟生煅。
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，