"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
珊瑚掇尽空土堆。"
.shuang feng pi shi niao que ju .fan dong yin biao chui bu ju .fen tuo li xiang shi lin hu .
yi xin ti zhi zhe wei si hai zhi zhu .yi shen wan zhi zhe wei wan fu zhi te .
huan xuan jiu nian can yun shi .ye she gu fen luo zhao chi .
wo dui xian ou xi .tan jing zhi zi xian .jia qi geng he xu .ying xiang xiao tai qian ..
.jin gu ping jun yi zeng xing .ji hui zhe jin fu zhong sheng .wu zhu xie bang yuan ming zhai .
jin guo xian ya wei xian xing .zai an lu .zhong li ding .kua hu cheng long li fan jing .
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
shen guang can can ru hong lian .shou chi shen xin gou jing jie .shang neng shi fan nao da hai shui ku jie .
.yuan yang xiang jian bu xiang sui .long li long qian zheng yu yi .
.dang shi xin shi yi xiang guan .yu san yun fei yi xiang jian .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
ren ting fu sheng su .neng xiao mo zuo wu .yu lai deng yan duan .hui li fa gao wu ..
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
guo bao huan wang yi .shi duo li de lin .gu ren qing xiang qi .cheng zhi wo en shen .
shan hu duo jin kong tu dui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
春天来了，垂杨荡漾在白云绿水间，它那美丽的枝条随着春风飘扬，好不娇美。这里适逢生机蓬勃的春天，花儿争相开放，但玉关边塞此时却是冰雪交加，美人每当想起这些，都会倍感惆怅。她在金窗前独自凭依，看叶暖烟空，心中更有无限离愁。她面对此景心中常会荡起一种凄凉之感。真想攀折柳条，以远寄到情郎所在的龙城前，让他明白她的一片相思。
花落花又开，柳叶绿又衰，花开盛衰无穷尽，与我此时情相近。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
使秦中百姓遭害惨重。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
京城道路上，白雪撒如盐。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
注释
③空：徒然。长安：原为汉唐故都，这里代指北宋都城汴京。
〔65〕阑干：纵横散乱的样子。
①陟(zhì)：登高。《诗经·周颂·闵予小子》：陟降庭止。
④ 杵（chǔ）：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
年老（烈士暮年，壮心不已）
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
14、至：直到。
而：连词，表承接，然后
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
信使无虚日，玉酝寄盈觥。一年一日雨，底事太多晴。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
园树伤心兮三见花。"
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
"道朗居太山，达磨住熊耳。手擎清凉月，灵光溢天地。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
"瘦颜颧骨见，满面雪毫垂。坐石鸟疑死，出门人谓痴。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
春歌已寂寂，古水自涓涓。徒误时人辈，伤心作逝川。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴，公府悬知欲厌名。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）