暮归何处宿，来此空山耕。"
为余骑马习家池。"
关雎方作训，鸣凤自相求。可叹凌波迹，东川遂不流。
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲江边。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
从此向南无限路，双旌已去水悠悠。"
古地多堙圮，时哉不敢言。向夕泪沾裳，遂宿芦洲村。"
经略图方远，怀柔道更全。归来画麟阁，蔼蔼武功传。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
mu gui he chu su .lai ci kong shan geng ..
wei yu qi ma xi jia chi ..
guan ju fang zuo xun .ming feng zi xiang qiu .ke tan ling bo ji .dong chuan sui bu liu .
san yue bian da chang an dao .chang an dao shang chun ke lian .yao feng dang ri qu jiang bian .
ye lao ben pin jian .mao shu chu gua tian .yi qi wei ji zhong .shu xia gao zhen mian .
cong ci xiang nan wu xian lu .shuang jing yi qu shui you you ..
gu di duo yin pi .shi zai bu gan yan .xiang xi lei zhan shang .sui su lu zhou cun ..
jing lue tu fang yuan .huai rou dao geng quan .gui lai hua lin ge .ai ai wu gong chuan ..
.yi wo yue xiang ke .feng jun zhe ju zhe .fen fei huang he lou .liu luo cang wu ye .
hui ai yuan shang qing .yin qin qiu zhong nuo .he dang sui liang yuan .gui wo qing shan guo ..
kuan yan wang jing xi .qing xing shu liang chu .hui ye yi piao yin .xian zai chang yan ru ..
译文
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不(bu)到传递的(de)人(ren)。即使想托付鸿雁传信，可是(shi)已是秋末了，时间太晚了。
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
原野上，绿草上的露珠刚刚被晒干。我流连于旧日同栖的居室，又徘徊于垄上的新坟。躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，平添几多愁绪。今后还有谁再为我深夜挑灯缝补衣衫！
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
相思的幽怨会转移遗忘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
注释
隆：兴盛。
63. 筹：酒筹，用来计算饮酒数量的筹子。
客路：旅途。
⑽涓涓：细水缓流的样子。
①相当：指叶叶相交通，叶子稠密连到了一起。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《《野有死麕》佚名 古诗》以它鲜明直面讴歌爱情的主题而显得极其可贵。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。静听关山闻一叫，
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
柳林春半合，荻笋乱无丛。回首金陵岸，依依向北风。"
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
风移覃土宇，云上浃群臣。（千秋节应制，《海录碎事》）
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
后乘犹临水，前旌欲换山。长安回望日，宸御六龙还。"
"十年种田滨五湖，十年遭涝尽为芜。频年井税常不足，
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
集贤光首拜，改殿发新题。早夏初移律，馀花尚拂溪。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
"江上逢星使，南来自会稽。惊年一叶落，按俗五花嘶。
苍山隐暮雪，白鸟没寒流。不是莲花府，冥冥不可求。"
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
赋诗皆旧友，攀辙多新吏。彩服辞高堂，青袍拥征骑。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
柏树荣新垄，桃源忆故蹊。若能为休去，行复草萋萋。"
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"羽檄西北飞，交城日夜围。庙堂盛征选，戎幕生光辉。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
雾晓筵初接，宵长曲未终。雨随青幕合，月照舞罗空。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
今年花未落，谁分生别离。代情难重论，人事好乖移。
石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
龙门无旧场，武牢有遗堞。扼喉兵易守，扪指计何捷。
"天生逸世姿，竹马不曾骑。览卷冰将释，援毫露欲垂。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
"犹是南州吏，江城又一春。隔帘湖上月，对酒眼中人。
征马望春草，行人看暮云。遥知倚门处，江树正氛氲。"
君行拜高堂，速驾难久攀。鸡鸣俦侣发，朔雪满河关。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
将调梅铉实，不正李园冠。荆玉终无玷，随珠忽已弹。
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
"游客三江外，单栖百虑违。山川忆处近，形影梦中归。
秋气肃天地，太行高崔嵬。猿狖清夜吟，其声一何哀。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。"
巴俗将千溠，灉湖凡几湾。嬉游竟不尽，乘月泛舟还。"
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
见《丹阳集》）"
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
自怜遇坎便能止，愿托仙槎路未通。"
"朝出自不还，暮归花尽发。岂无终日会，惜此花间月。