为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
"立马荒郊满目愁，伊人何罪死林丘。风号古木悲长在，
惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。"
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
wei xiang yi qiao feng yue dao .she ren zi bin bai qian jing ..
dai yue mo ti jiang pan shu .jiu xing you zi zai li ting ..
nei dian she zhai shen dao zhu .qi wu gong de ji tai cheng ..
jian kai jing jian fen miao jia .hua po lian yi xia diao tong ..shang jian .xiang hu gu shi ...
juan gua cong zhen mi .pi wan gu hua ming .kuang ran xi nan wang .yi ji shan shui qing .
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
.liang chen qie yan le .le wang bu zai lai .zhao se zheng gao zhang .yin xiang qing chen ai .
.li ma huang jiao man mu chou .yi ren he zui si lin qiu .feng hao gu mu bei chang zai .
wei you yao e zeng wu chu .gu tai ji mo qi chou yan ..
an yong xu ming shang lin ge .tong xin xie shou jin ru ci .jin ding dan sha he ji mo .
.ai ai gao guan mu .kai xuan di fan jin .bu zhi xiang yu lai .xiao sa zai you lin .
jie cao yi liu shui .pan hua zeng yuan ren .song jun cong ci qu .hui shou qi mi jin ..
译文
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被(bei)消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
屈原名(ming)平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
注释
[1]岸柳可藏鸦：指已近暮春，浓密的柳条可以让野鸟筑巢。
⑬尊：同樽，古代盛酒的器具。
[12]陵：登。景山：山名，在今偃师县南。
②《小梅》：乐曲名。唐《大角曲》里有《大梅花》、《小梅花》等曲。
1.鸣琴子贱堂：「子贱」即孔子宓不齐（字子贱）,「鸣琴子贱堂」即「宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂而单父治.」的典故（见《吕氏春秋?论部》卷二十一〈开春论?察贤〉）.（也作「鸣琴化洽」、「鸣琴单父」）
准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
⑷落木：指秋天飘落的树叶。萧萧：模拟草木飘落的声音。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
乐雷发 宋道州宁远人，字声远。少颖敏，长于诗赋，累举不第。门人姚勉登科，以让第疏上。宝祐元年，理宗亲召试对，特赐及第。后因数议时政不用，归隐雪矶，号雪矶先生。有《雪矶丛稿》。
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"燕台下榻玉为人，月桂曾输次第春。几日酬恩坐炎瘴，
秦民莫遣无恩及，大散关东别有天。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
"新春蕊绽訾家洲，信是南方最胜游。酒满百分殊不怕，
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
银泥殿里嫌红烛，教近龙床着火珠。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
要对君王说幽意，低头佯念婕妤诗。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
寄语朝廷当世人，何时重见长安道。"
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
"水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
"自叹未沾黄纸诏，那堪远送赤墀人。老为侨客偏相恋，
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
"掩门三径莓苔绿，车马谁来陋巷间。卧弃琴书公干病，
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
妙绝当动鬼神泣，崔蔡幽魂更心死。"
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
"霞衣欲举醉陶陶，不觉全家住绛霄。拔宅只知鸡犬在，
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
"适越一轻艘，凌兢截鹭涛。曙光金海近，晴雪玉峰高。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"莫叹都门路，归无驷马车。绣衣犹在箧，芸阁已观书。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
天命有所悬，安得苦愁思。"
"细雨未成霖，垂帘但觉阴。唯看上砌湿，不遣入檐深。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
守默共无吝，抱冲俱寡营。良时颇高会，琴酌共开情。"
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。