"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
可怜池阁秋风夜，愁绿娇红一遍新。"
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
命服金龟君更与。白云出岫暂逶迤，鸿鹄入冥无处所。
徒有疾恶心，奈何不知几。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
只今成佛宇，化度果难量。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
"青琐昼无尘，碧梧阴似水。高张朱弦琴，静举白玉指。
"可怜孔雀初得时，美人为尔别开池。池边凤凰作伴侣，
.yun shi yan feng bu ke kui .hua shi wei you gui shen zhi .
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
bi ri gao gao shu .ying ren xiao xiao chuan .qing feng chang ru zuo .xia yue si qiu tian ..
bao jing kui zhuang ying .hong shan yi lei hen .zhao yang jin zai ru .ning gan hen chang men ..
ke lian chi ge qiu feng ye .chou lv jiao hong yi bian xin ..
he chang yi ri bu xiang si .du shi yi .zhi bu zhi .
ming fu jin gui jun geng yu .bai yun chu xiu zan wei yi .hong gu ru ming wu chu suo .
tu you ji e xin .nai he bu zhi ji .
.qian li xue shan kai .tuo jiang chun shui lai .zhu fan yun piao miao .chui guan he pei hui .
meng cheng xiang pu ye .lei jin gui yang chun .sui yue mang mang yi .he shi yu lu xin ..
.qing feng jiang pan bai ping zhou .chu ke shang li bu dai qiu .
zhi jin cheng fo yu .hua du guo nan liang .
xie zu feng liu sheng .yu men fu qing duo .hua zan qi ji li .jin xuan feng huang ke .
si xing chu xi xi .jia tan fu cang cang .se mao sha tan bai .wei jia mu ye huang .
.qing suo zhou wu chen .bi wu yin si shui .gao zhang zhu xian qin .jing ju bai yu zhi .
.ke lian kong que chu de shi .mei ren wei er bie kai chi .chi bian feng huang zuo ban lv .
译文
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船(chuan)在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
马车声在路上繁杂地响着，东城的郊外杨柳一片青翠。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
注释
⑶城下：一作“城上”，一作“城外”。
53.乱：这里指狂欢。
⑷陶侃：东晋时荆州刺史，时苏峻叛乱，陶侃被推为讨伐苏峻的盟主，后杀了苏峻。石头：石头城，即东晋都城建康（今南京）。
39、班声：马嘶鸣声。
[1]休暇：休假。王勃《滕王阁序》：“十旬休暇，胜友如云。”
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
⒆弗弗：同“发发”。
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
徐天祐 绍兴山阴人，字受之，一字斯万。理宗景定三年进士。为大州教授，日与诸生讲经义，听者感发。恭帝德祐二年，以国库书监召，不赴，退归城南，杜门读书。四方学者至越，必登门造访。天祐高冠大带，议论卓卓，见者以为仪型。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
"江岸梅花雪不如，看君驿驭向南徐。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
斗城怜旧路，涡水惜归期。峰树还相伴，江云更对垂。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
新诗来起予，璀璨六义全。能尽含写意，转令山水鲜。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"双膝过颐顶在肩，四邻知姓不知年。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
"夜来花欲尽，始惜两三枝。早起寻稀处，闲眠记落时。
拥旆十年天泽深。日日披诚奉昌运，王人织路传清问。
石色凝秋藓，峰形若夏云。谁留秦苑地，好赠杏溪君。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔，经宿城南看野泉。
"执简焚香入庙门，武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉，
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
境旷穷山外，城标涨海头。"
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
去去望行尘，青门重回首。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
"细柳肃军令，条侯信殊伦。棘门乃儿戏，从古多其人。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
"士衡兄弟旧齐名，还似当年在洛城。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
数年何处客，近日几家存。冒雨看禾黍，逢人忆子孙。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
知尔业成还出谷，今朝莫怆断行飞。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
舟中酹酒见山祠。西江风浪何时尽，北客音书欲寄谁。
张老闻此词，汪汪泪盈目。卢叟醉言粗，一杯凡数唿。
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂称情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。 谁念献书来万里，君王深在九重城。
"仙歌静转玉箫催，疑是流莺禁苑来。
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
既为参与辰，各愿不相望。始终名利途，慎勿罹咎殃。"
行人过尽暮烟生。西陵歌吹何年绝，南陌登临此日情。
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
西斋何其高，上与星汉通。永怀洞庭石，春色相玲珑。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
"南陌晴云稍变霞，东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草，
触风香气尽，隔水磬声微。独傍孤松立，尘中多是非。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。"
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
愁思未平双鬓知。江郡迁移犹远地，仙官荣宠是分司。
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
"皎洁无瑕清玉壶，晓乘华幰向天衢。石建每闻宗谨孝，
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。