水国春雷早，阗阗若众车。自怜迁逐者，犹滞蛰藏馀。
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
青枫浦上魂已销，黄檗馆前心自苦。"
"红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"岁暮天涯客，寒窗欲晓时。君恩空自感，乡思梦先知。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
狂僧前日动京华，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。
shui guo chun lei zao .tian tian ruo zhong che .zi lian qian zhu zhe .you zhi zhe cang yu .
qing cong dang shu jing .yin ying mei xin qing .ji cui yan chu he .wei huang ye wei sheng .
qing feng pu shang hun yi xiao .huang bo guan qian xin zi ku ..
.hong ke zhen zhu cheng ke ai .bai xu tai shou yi he chi .
xian deng wang ye yong .qing lou ren geng shu .ming fa huan xu qu .li jia ji sui chu ..
zuo rui lai fan guo .cheng xing biao sheng jun .pei hui ru you tuo .shui dao bi xian yun ..
.sui mu tian ya ke .han chuang yu xiao shi .jun en kong zi gan .xiang si meng xian zhi .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
en qia yin shi ling .feng he bi hua yuan .zi can tong cao mu .wu yi da gan kun ..
.zhao nv cheng chun shang hua lou .yi sheng ge fa man cheng qiu .
gui hua lin luo pu .ru yi li ying xian .zi xi pi yun wang .huan yin zhi di pian .
kuang seng qian ri dong jing hua .chao qi wang gong da ren ma .mu su wang gong da ren jia .
译文
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
老百姓呆不住了便抛家别业，
它在这块雪地上留下一(yi)些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿(er)因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
岁月蹉跎，不得人意，驱骑马儿来到贵乡。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
五月的火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
注释
⑻萦牵：牵挂。南朝宋鲍照《和王丞》：“明涧予沿越，飞萝子萦牵。” 唐黄滔《壶公山》诗：“清吟思却隐，簪绂奈萦牵。”
唐人多以汉暗喻本朝之事，故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
（38）丰隆：雷神，一说云神。
⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鳔）：捶，打。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
终当税鞿鞅，岂待毕婚娶。如何久人寰，俯仰学举措。
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
济济延多士，跹跹舞百蛮。小臣无事谏，空愧伴鸣环。"
今日主人还共醉，应怜世故一儒生。"
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"士友惜贤人，天朝丧守臣。才华推独步，声气幸相亲。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
孤光洲岛迥，净绿烟霞敞。展礼盛宾徒，交欢觌君长。
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
泽国烟花度，铜梁雾雨愁。别离无可奈，万恨锦江流。"
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
病多知药性，老近忆仙方。清节何由见，三山桂自芳。"
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
不从人言，果获是苦，囝别郎罢，心摧血下。隔地绝天，
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
遥连雪山净，迥入锦江流。愿以清光末，年年许从游。"
难于古人左右射。齐观百步透短门，谁羡养由遥破的。
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
谁为音尘旷，俄惊岁月除。风波移故辙，符守忽离居。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
"零雨慰斯人，斋心荐绿苹.山风箫鼓响，如祭敬亭神。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
焉得夜淹留，一回终宴喜。羁游复牵役，馆至重湖水。
汉宫若远近，路在寒沙上。到死不得归，何人共南望。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
棹唱临高岸，鸿嘶发远田。谁知避徒御，对酒一潸然。"
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
"柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。摘桑春陌上，踏草夕阳间。
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
麦苗萦陇雉初鸣。修容尽饰将何益，极虑呈材欲导情。
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
"蘅若夺幽色，衔思恍无悰。宵长霜雾多，岁晏淮海风。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
映水金波动，衔山桂树生。不知飞鹊意，何用此时惊。"
"五马临流待幕宾，羡君谈笑出风尘。身闲就养宁辞远，
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
"白鸟群飞山半晴，渚田相接有泉声。园中晓露青丛合，
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
仙山习禅处，了知通李释。昔作异时人，今成相对寂。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。
野客相逢夜不眠，山中童子烧松节。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。