既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
"行歌入谷口，路尽无人跻。攀崖度绝壑，弄水寻回溪。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，与我忽飞去。鸟去凌紫烟，书留绮窗前。开缄方一笑，乃是故人传。故人深相勖，忆我劳心曲。离居在咸阳，三见秦草绿。置书双袂间，引领不暂闲。长望杳难见，浮云横远山。
独鸟下高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
圆笠覆我首，长蓑披我襟。方将忧暑雨，亦以惧寒阴。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
ji yu qiu chi meng .shen zhi zhuo shi gong .huan xiang jiang zhi fu .cong ci biao heng tong ..
.xing ge ru gu kou .lu jin wu ren ji .pan ya du jue he .nong shui xun hui xi .
shuang que tian he jin .qian men xi lou chang .yao zhi tai shang su .bu du you wen qiang ..
qing niao hai shang lai .jin chao fa he chu .kou xian yun jin shu .yu wo hu fei qu .niao qu ling zi yan .shu liu qi chuang qian .kai jian fang yi xiao .nai shi gu ren chuan .gu ren shen xiang xu .yi wo lao xin qu .li ju zai xian yang .san jian qin cao lv .zhi shu shuang mei jian .yin ling bu zan xian .chang wang yao nan jian .fu yun heng yuan shan .
du niao xia gao shu .yao zhi wu yuan yuan .qi liang qian gu shi .ri mu yi chang men .
jiu yuan jing han lu .can chi wen jie hui .san hua jiang peng ri .ju xi sheng ci kai ..
xiang feng song zi rui .zhi dao fu sang jin .qu duo shi shang yan .suo gui xin zhi zhen .
chen chen zhong xiang ji .miao miao zhu tian kong .du wang ying wei sui .cang sheng si xie gong ..
yuan li fu wo shou .chang suo pi wo jin .fang jiang you shu yu .yi yi ju han yin .
du zhuo quan gu ying .xian ge mian fang lin .chang song er he zhi .xiao se wei shui yin .
.shan gong neng yin jiu .ju shi hao dan zheng .shi wai jiao chu de .lin zhong qi yi bing .
shui dui deng long jing .shan dang jian sun han .xi yang hu cao dong .qiu se zhu tian kuan .
yi cong fu neng ming .shu zai you bei wei .bao jian cheng ke yong .peng xian shi xu qi .
dao guang zhao sai yue .zhen se ming ru zhou .chuan wen zei man shan .yi gong qian feng dou ..
译文
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
仔细望去，平原之(zhi)上又新增了众多新坟，
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开(kai)放。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
他们都(du)能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天地永恒存在没有终极，寒暑阴阳相互更迭。人生在人世间，生命极其短促，就好比风吹起尘土。愿能发挥自己的才能，尽力为贤明的君主效力。怀着这样为帝王辅助的才能，卓越不凡，不同流俗。鳞介以神龙为尊，走兽以麒麟为宗，自己犹如神龙和麒麟一样，十分杰出。孔子删定《诗》、《书》后，王者的事业已经很分明。我用自己的文藻驰骋，以文章垂范后世，千古留名。
又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。
注释
藁街：在长安城内，外国使臣居住的地方。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩匈奴郅支单于后奏请“悬头藁街”，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
3.见赠：送给（我）。
83.通：通“婚”。台桑：古地名。
77.青鸟四句：阮籍《咏怀诗》：“谁言不可见，青鸟明我心。”此处即用其意。
⑤适：往。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
⑩解歌舞：擅长歌舞。解：懂得、通晓。羌笛：羌族人所吹的笛子。羌：古代西北地区少数民族。
73.黑水：水名。玄趾：地名。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
柳色迎高坞，荷衣照下帷。水云初起重，暮鸟远来迟。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
"精思莫知日，意静如空虚。三鸟自来去，九光遥卷舒。
汉家此去三千里，青冢常无草木烟。"
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
"三十不官亦不娶，时人焉识道高下。房中唯有老氏经，
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
襄汉水，岘山垂，汉水东流风北吹。只言一世长娇宠，
自笑不如湘浦雁，飞来即是北归时。"
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
画阃入受脤，凿门出扞城。戎人昧正朔，我有轩辕兵。
杉上秋雨声，悲切蒹葭夕。弹琴收馀响，来送千里客。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
柳色蔼春馀，槐阴清夏首。不觉御沟上，衔悲执杯酒。"
微臣此时承宴乐，仿佛疑从星汉回。"
"诘旦重门闻警跸，传言太主奏山林。是日回舆罗万骑，
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
泉水绕根日三四。青青何必楚人家，带雨凝烟新着花。
圣旨垂明德，冤囚岂滥诛。会希恩免理，终望罪矜愚。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"送君从此去，转觉故人稀。徒御犹回首，田园方掩扉。
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
群山高崭岩，凌越如鸟翔。封豕骤跧伏，巨象遥披攘。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
忆记来时魂悄悄，想见仙山众峰小。今日长歌思不堪，
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
"余适欲锄瓜，倚锄听叩门。鸣驺导骢马，常从夹朱轩。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
渭北走邯郸，关东出函谷。秦地万方会，来朝九州牧。
犹言看不足，更欲剪刀裁。"
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始，使妾长啼后庭里。
吊影失所依，侧身随下列。孤蓬飞不定，长剑光未灭。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始难忘。"
锋刃奔涛色，旌旗焰火文。朔风吹汗漫，飘砾洒轒輼。
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
游人贾客信难持。五谷前熟方可为，下车闭閤君当思。
天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。"
才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见，知君诗兴满沧洲。"
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
"山绕楼台出，谿通里闬斜。曾为谢客郡，多有逐臣家。
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
襄阳传近大堤北，君到襄阳莫回惑。大堤诸女儿，
"向夕灯稍进，空堂弥寂寞。光寒对愁人，时复一花落。
香炉宿火灭，兰灯宵影微。秋斋独卧病，谁与覆寒衣。
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。