泾溪
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
天道尚如此，人理安可论。"
回旋但兀兀，开阖惟铿铿。 ——刘师服
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
泾溪拼音解释:
hao xiang chang shi jian yi yi .mo jiao qian gu diao ling jun ..
shui zhi tian nu wu yin xi .ji kui zhong shen qi su xiu ..
.fen si xi ma wu ren wen .ci ke yin qin chuo zhao ge .cang xian man ting xing jing xiao .
qing di ruo lan ran jiang shui .feng die bin fen bao xiang rui .jin lin tiao zhi hong yun wei .
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..
jun chen shu shou ping cheng li .san shi wan bing neng ren ji ..
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
tian xian qing di en guang sheng .liu yu qiu feng xue ji liao .
tian dao shang ru ci .ren li an ke lun ..
hui xuan dan wu wu .kai he wei keng keng . ..liu shi fu
.ji de hua kai xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
译文及注释
译文
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜(ye)里，传来了子规的哀啼。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
好在有剩下的经书可(ke)以作伴，也高兴没有车马经过相邀出(chu)游。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
女主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
我斜靠在房(fang)柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
一重又一重，重重叠叠的山啊。山是那么远，天是那么高，烟云水气又冷又寒，可我的思念像火焰般的枫叶(ye)那样。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善(shan)卜的君平。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
愿借得太(tai)阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
注释
5.耶：通假字，同“爷”，父亲。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
罢：停止，取消。
⑷邓生：指东汉邓禹，他从南阳北渡黄河，追到邺城投奔东汉光武帝刘秀。感激：感动奋发。
留郡《赠妇诗三首》秦嘉 古诗：诗题一作《赠妇诗三首》秦嘉 古诗（《玉台新咏》卷一收录名称），据《诗纪》考证更改此名，诗序为《玉台新咏》收录时所加。
赏析
起首二句，即以松的高洁之态动人情思，风的肃杀之声逼人警觉。用“亭亭”标示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”摹拟刺骨的风声。绘影绘声，简洁生动。又以“谷中”映衬“山上”，更突出了(liao)位居全诗中心的青松的傲骨。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭(xiao guo)郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
第二幅、室内，震荡图：几案摆簸、酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声，相顾失色。
然而(ran er)儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景，以及人物在战乱时期出现的特有心理。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑(xi zheng)国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的(shang de)豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿(na)《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔(de rou)婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。
王维这首送别之作意韵悠长，风神摇曳，绵邈蕴藉。饱含劝勉，一叙理想抱负之情。诗的开篇直接入题，描写送别情形。渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景，景中却蕴含深情：“柳”与“留”同音，唐人有折柳送行的习俗，表示不忍离别，希望远行的人留下来。但分别终究是不可避免的，此时友人乘坐的船只已经起航。这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。第一句点明送别之地。第二句醒出“归江东”题意。刚才还很热闹的渡头，一下变得行客稀少，冷冷清清。惟有诗人自己，仍然立在那里，目送着友人渐渐远去。他的脑海里，或许在重温刚才与友人依依话别的情景，或许想起了之前和友人交往的点点滴滴。但这一切，都只能是追忆了。眼前只见友人所乘的船顺水而下，离自己越来越远。
颔联紧承一二句。“高树月初白”，是说高高树巅挂着一弯洁白的初月，切上联“日暮”。“微风酒半醒”，在微风吹拂之下，诗人酒意初醒，与上联“馀思”呼应。月上高树，周围一片冷清幽寂。当此之时，诗人心绪不宁，“馀思”萦绕，难以去怀，从其半醉半醒的精神状态，正说明他感慨至深。
《咏史》诗，并不始于左思。东汉初年，班固已有《咏史》诗，但是，这首诗的写法只是“概括本传，不加藻饰”，而左思的《咏史》诗，并不是概括某些历史事件和人物，而是借以咏怀。所以何焯说：“题云《咏史》，其实乃咏怀也。”又说：“咏史者，不过美其事而咏叹之，概括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多摅胸臆，此又其变。”（《义门读书记》卷四十六）何氏认为左思《咏史》是“咏史”类诗歌的变体，其实这是“咏史”诗的新发展。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下这首动人的诗。
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情，形象生动，耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》，意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭(xiao guo)郎，笑他舞袖太郎当”，“鲍老”，是宋代戏剧中的角色；“郭郎”，是戏剧中的丑角，诗中系指木偶戏中的木偶。这里，着墨无多，却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老，突出一个“笑”字；写郭郎，则紧扣其“舞袖太郎当”（衣服宽大，与身材不称）。透过这两行诗，我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容，耳闻其笑语，也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
第二幅、室内，震荡图：几案摆簸、酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声，相顾失色。
然而(ran er)儒法两条路线的斗争是不可调和的，事实上，顽固保守势力并没有放松对他的打击，他回到长安后所得到的却是再一次贬逐。所以，诗篇在抒发他的战斗理想的同时，也表现出他对大地主顽固派的反动本质缺乏认识，对顽固派头子唐宪宗始终存有幻想，反映出诗人自己的阶级局限性。
第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景，以及人物在战乱时期出现的特有心理。
如果说此诗有讽刺意味，那就是说，在诗中，礼服的高贵华丽衬托着君子的美德形象，服饰的华美同时也象征着君子高贵的人品。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑(xi zheng)国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人——一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服。这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。因为衣裳总是人穿的，从衣裳联想到人品，再自然不过了。至于一个人的品质、德性要说得很生动、形象，就不那么容易，而此诗作者的聪明之处，也在这里。他用看得见的衣服的外表，来比喻看不见、感得到的较为抽象的品行德性，手法是极为高明的。比如，从皮袍子上的(shang de)豹皮装饰，联想到穿这件衣服的人的威武有力就十分贴切，极为形象。但如果当作一首讽刺诗来说，有些过于含蓄，以至千百年来聚讼不已。
诗必须有真实的感情，否则不能打动人；但诗人的感情也并非可以尽情抒发的，它常常受到社会观念的制约。拿(na)《卫风·《伯兮》佚名 古诗》来说，如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪，那会让人觉得不自然——至少是不近人情；反过来，如果一味写妻子对丈夫的盼待，乃至发展到对战争的厌恶（这在事实上绝非不可能），却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子：对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔(de rou)婉，有很深的痛苦与哀愁，但并没有激烈的怨愤。
刘十九是作者在江州时的朋友，作者另有《刘十九同宿》诗，说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字，没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊，表现了温暖如春的诗情。
创作背景
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
辛齐光( 金朝 )
收录诗词 (3828) 首
简 介
辛齐光 辛齐光，字愧贤，澎湖奎璧澳人。嘉庆六年（1801）台湾府学岁贡，十八年（1813）癸酉科钦赐举人。家裕而乐善好施，尝捐数百金修文石书院及台湾府城试馆，又修路造桥、修堤建祠，遇贫困者周恤之，告贷不能偿者免之，多行善事，义声闻乡里。少年力学，二十三岁为诸生，应乡试十馀科，内渡遭风几殆，时母年高，虑风波不测，遂决意杜门养母。母九十馀岁没，齐光年六十六矣，尽哀尽礼。服阕再赴秋闱，皓首登瀛，为澎士先。耄年尤杖策一上公车，归课子孙，藏书满家，留心考据。既又主讲文石书院，善诱后学，教人重实践，课诸生终日，谆谆不怠。年七十六，无病而卒。
送蜀客
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
段太尉逸事状
闪红惊蚴虬，凝赤耸山岳。目林恐焚烧，耳井忆瀺灂。 ——孟郊
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得，一条泉自白云来。
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
谁怜不及黄花菊，只遇陶潜便得名。
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
"山亦怀恩地，高禽尽下飞。吏穿霞片望，僧扫月棱归。
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
同州端午
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
心闲清净得禅寂，兴逸纵横问章句。 ——李令从
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
大雅·灵台
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
藉草风犹暖，攀条露已晞。屋穿添碧瓦，墙缺召金锤。 ——王起
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
相见欢·花前顾影粼
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
病起蛛丝半在琴。雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
酒泉子·长忆孤山
"东洛言归去，西园告别来。白头青眼客，池上手中杯。 ——裴度
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
律吕风光至，烟云瑞色呈。年和知岁稔，道泰喜秋成。
"谬佐驱鸡任，常思赋鵩人。未谐林下约，空感病来身。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
"缅惟汉宣帝，初谓皇曾孙。虽在襁褓中，亦遭巫蛊冤。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
七步诗
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
示三子
"柳过清明絮乱飞，感时怀旧思凄凄。月生楼阁云初散，
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
国风·卫风·伯兮
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"葛洪卷与江淹赋，名动天边傲石居。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼，露滴莲花似汗妆。
卜算子·雪江晴月
銮舆观稼晚方归，日月旗中见御衣。
"外邑官同隐，宁劳短吏趋。看云情自足，爱酒逸应无。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
暗染荀香久，长随楚梦偏。 ——卢放