百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
bai guo gong zhen zou .zhen qi xian jing shi .fu hao yu xing rong .sheng mo bu yi chi .
lue zuo yi shi you fen bie .pian yun gu he yi zhi qiong ..
.ju shi zhong wen ya .fu jun geng zhi zhen .zeng jie hun ji he .zhong ri yi zi lin .
.bang mu jin zuo xiao .qun xian qu ji gang .si ren hu bu rao .geng zhe yao xiang wang .
yin jie cheng guo ying ying shi .bu de chang you kong bin can ..
kuang xi bie li jiu .ju xin fan shou gui .chao yan fang pei ce .shan chuan you guai wei .
ke duo le han bing zhu you .xie shang zi neng qu yu wu .xiang ru mian tuo su shuang qiu .
song jun chang duan qiu jiang shui .yi qu dong liu he ri gui ..
.kang le feng liu wu bai nian .yong jia ling ge you deng xian .yan cheng gu dong yu jing hai .
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
.guan xi yang bo qi .han ri jiu cheng xian .si dai san gong zu .qing feng bo ren tian .
yan xiao xu yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
qun shu xiang huan yue .bu jue guo chao hun .you shi kan he shu .luo ri shang qiu yuan .
译文
登高极目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才(cai)给皇帝送上翠云裘。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
判司原本是小官不堪一提，未免跪地挨打有苦向谁说(shuo)。
其二
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来(lai)，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
注释
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
平沙：广漠的沙原。
⑹木棉裘：棉衣。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
⑤武陵（líng）：郡名，郡治在今湖南省常德县境。陶渊明《桃花源记》曾写到武陵渔者发现世外桃源的事，这里“武陵”也有世外桃源的意思。
（4）曝：晾、晒。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌。太白引官军，天威临大荒。
洛浦神归月自明。香解返魂成浪语，胶能续断是虚名。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
秋至皆零落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即随风。
诗笔沉吟噼彩笺。往事偶来春梦里，闲愁因动落花前。
猧儿睡魇唤不醒，满窗扑落银蟾影。"
交情别绪论多少，好向仁人赠一枝。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
"闻君息阴地，东郭柳林间。左右瀍涧水，门庭缑氏山。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
"秋发已种种，所为竟无成。闲倾鲁壶酒，笑对刘公荣。
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
年华逐丝泪，一落俱不收。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
酒阑香袂初分散，笑指渔翁钓暮烟。"
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
秋风吹寝门，长恸涕涟如。覆视缄中字，奄为昔人书。
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
嘉瑞忽逢连理木，一时跪拜贺文明。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
公堂众君子，言笑思与觌。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
相思杳如梦，珠泪湿罗衣。"
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
"时情世难消吾道，薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞，
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
日出气象分，始知江湖阔。美人常晏起，照影弄流沫。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。