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寄全椒山中道士

明代 / 陈炜

"邂逅相逢萼岭边,对倾浮蚁共谈玄。
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
江僧归海寺,楚路接吴烟。老病何堪说,扶羸寄此篇。"
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。


寄全椒山中道士拼音解释:

.xie hou xiang feng e ling bian .dui qing fu yi gong tan xuan .
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
zi yun sun zi jie geng yun .si wu nian lai fu duo shi .wo wen ci yu xin zi bei .
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
.qi gan yan zhao yin .gui xiu xi zi an .yi xi yun wo wen .si hai lu xing nan .
xiang si bai yu ri .xiang jian ku wu qi .qian shang zhai ou hua .yao lian gan hen chi .
jiang seng gui hai si .chu lu jie wu yan .lao bing he kan shuo .fu lei ji ci pian ..
ling ran jing he yi .nao tiao you da kong .wei zhi feng cheng wo .wei shi wo cheng feng ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
yan xia yi li jie peng lai .gong dian can cha xiao ri kai .
jing wei yun mu hua .ya han pu liu gan .mu duan lan yan ji .shen xian you shi tan ..
po kui tong zhu su .he chang yi chu jia .san yi ru liang yi .zhen zhong ru han ya ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .

译文及注释

译文
人(ren)世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如(ru)同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
闲(xian)来征求酒令穷搜经书史籍,酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
屋前面的院子如同月光照射。
时间一点一点过去,已经到了三更时间,面对对面树上栖息着的黄莺,独自忧伤。在花的远处,传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了,整理好衣襟配饰,面向男孩前来的方向拱拱手,走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊(a)。
野鸭飞落在霜露覆盖的小洲,大雁横越于雾霭笼罩的小渚。清楚地勾画出一幅秋色图。傍晚的雨刚刚停歇。天黑了,一叶小舟靠岸停泊,寄宿在荒(huang)村驿店。何人迎风站在月光下?一阵阵的羌笛声与河岸草丛里切切的蟋蟀声交织一起,引起离愁万绪!
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
远远一带围墙,隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬,小桥矗立在溪水旁(pang)。偶然乘着游兴,走过东面的山冈。莺儿鸣啼,燕儿飞舞,蝶儿匆忙,一派大好春光。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝,只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊!当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐,竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
身旁有平头奴子摇着扇子,炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越,风雅事在朋友间夸奖谈论。
鬓发如云颜脸似花,头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里,与皇上共度春宵。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。

注释
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
⑷子弟:指李白的朋友。
②丽谯:城门更楼。《庄子·徐无鬼》:“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”郭象注:“丽谯,高楼也。”陆德明释文:“谯,本亦作蠛。”.成玄英疏:。言其华丽瞧蛲也。”小单于:乐曲名。李益‘听晓角》诗:“无限寒鸿飞不度,秋风卷入小单于。”《乐府诗集》:“按唐大角曲有《大单于》、《小单于》、《大梅花》、《小梅花》等曲,今其声犹有存者。”
②聊:姑且。
蓬莱宫:传说海上有仙山,名蓬莱,而孤山寺中亦有蓬莱阁,语带双关。
12.无忘:不要忘记。

赏析

  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御(lin yu)海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世(jin shi)所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗(quan shi)的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  这四章赋比兴手法全用上,由表及里,以形象显示内涵,同情《候人》佚名 古诗、季女,憎恶无德而尊、无才而贵的当权官僚;对高才沉下僚,庸俗居高位的现实尽情地揭露谴责。陈震《读诗识小录》云:“三章逐渐说来,如造七级之塔,下一章则其千丝铁网八宝流苏也。”评论可以说很贴切。
  这一部分写到了箫声音色丰富的特点,描写声音强、弱、高、低不同的效果,并运用比喻的后发来进行描绘。
  从“逢君后园讌”至“翡翠比光辉”,这六句以美人自拟,写他同随王的亲密关系。意思说他的美才可比战国晋文公时的美女南威之貌;参与随王后园宴会,又如《诗经·卫风》所写“硕人”之“巧笑”,相随而归;又说随王亲手摘下梅花赠送给他,他便像古美人把花插到发髻上,其光彩胜过翡翠美玉。这段话表达了他受到随王宠幸的感激之情。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解(de jie)释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  王维善于从生活中拾取看似平凡的素材,运用朴素、自然的语言,来显示深厚、真挚的感情,令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
  历史故事“荆轲刺秦王”,历代都有名人歌咏。晋代左思作有《荆轲饮燕市》,借歌《咏荆轲》柳宗元 古诗以抒发对豪门权贵的蔑视;晋代陶渊明作《《咏荆轲》柳宗元 古诗》,以诗的形式不仅再现了当年荆轲刺秦王的悲壮经过,而且以“其人虽已没,千载有余情”表明自己的叹惋颂赞之情;而柳宗元作的这首《《咏荆轲》柳宗元 古诗》内涵更为丰富,作者用具有高度概括性和巨大包容性的语言成功地描述了这一重大事件的错综复杂的情节,精心制造了一个接一个的高潮。特别是绘声绘色地描写了荆轲临行时的悲壮场面和刺秦王的紧张激烈场面,生动体现出荆轲的勇敢、真诚、刚毅、愚狂的性格特征,从而使荆轲的形象跃然于纸上。而此诗的新意更在于诗人对荆轲作出了“勇且愚”的评价。秦国虐待作为人质的燕太子丹,杀戮樊於期的父母宗族,特别是秦军滥施武力,任意侵凌其他国家的种种暴行,引起了人们的强烈不满。对于像荆轲那些抵抗强秦,进行自保的人和事,则应给予一定的同情和颂赞;但是,对秦王采取暗杀等恐怖手段,不能不说是一种愚蠢而又危险的行径。因为这类行径无论如何不会改变历史发展的趋势。诗人对荆轲刺秦王这一愚昧盲动之举,表示了深深的叹惋。燕太子丹错误地将燕国的命运完全寄托在荆轲一人身上,诱使荆轲充当牺牲品,而荆轲却乐于效法古人,铤而走险,终于丧命,这是历史的悲剧。其实,荆轲即使能杀死秦王,也不能迫使秦国退还侵占各国的土地,从而挽救大势已去、行将灭亡的六国。
  诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵,善于节制感情,平衡抑扬,在前两句的对仗中巧含对比的成份,使全诗感情异常深厚浓烈,跌宕起伏,令人感动。
  作为谴责和同情的汇聚和结合,作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的,有“无然”三句、“无敢”两句,“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”各一句,可谓苦口婆心,反覆叮咛,意在劝善,不厌其烦;属于警告的,则有“多将熇熇,不可救药”、“昊天曰明,及尔出王。昊天曰旦,及尔游衍”等句,晓以利害,悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施,使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻,同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心,忠贞可鉴。
  这最后一幕,由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成,其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情,运用史实、传说和想像,传写了项羽的穷途末路,不断丰富、发展了他的性格,让这位英雄死在歌泣言笑之中,取得了可歌可泣的艺术效果。
  “睡起无聊倚舵楼,瞿塘西望路悠悠。”前两句直抒胸臆,“无聊”直接点明此时的心情,“倚舵楼”是他此时精神无所寄托的真实写照。舟行瞿塘峡,风大浪猛,水流湍急,诗人被阻停留于此,百无聊赖的以昏睡来消磨时光,睡醒之后更加无聊,于是倚靠在舵楼上眺望:瞿塘峡山势险要,壁立如削;波涛汹涌,奔腾呼啸,令人惊心动魄;遥遥西望,漫漫长路,不知何处是尽头!诗人一语双关表面写瞿塘峡的险要景观,实际是指自己的仕宦之路的险恶漫长:自己无故被人诬告下狱,而今再次踏上仕途,诗人不禁一阵惊惧惶恐。

创作背景

  关于这首诗的内容,历来意见分歧。归纳起来,主要有以下三种说法:一是“刺襄公”说。《毛诗序》云:“《蒹葭》佚名 古诗,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐(chǎn )析说:“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人),隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国,那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’,意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼,那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”,意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗,“伊人”即“贤才”:“贤人隐居水滨,而人慕而思见之。”或谓:“征求逸隐不以其道,隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说:“这是一首恋歌,由于所追求的心上人,可望而不可即,诗人陷入烦恼。说河水阻隔,是含蓄的隐喻。”

  

陈炜( 明代 )

收录诗词 (4619)
简 介

陈炜 陈炜,光宗绍熙元年(一一九○)进士(《嘉定赤城志》卷三四)。

江南春怀 / 吕师濂

"绵绵渺渺楚云繁,万里西归望国门。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪,六一炉中结似霞。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。


点绛唇·金谷年年 / 刘次春

"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
枕着玉阶奏明主。"
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。


岁暮到家 / 岁末到家 / 蒋镛

大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"吾有一宝琴,价重双南金。刻作龙凤象,弹为山水音。
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
纵身太霞上,眇眇虚中浮。八威先启行,五老同我游。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。


读陈胜传 / 班惟志

斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
"凉风暮起骊山空,长生殿锁霜叶红。
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾,卯酉相吞虎放光。
好是绿窗风月夜,一杯摇荡满怀春。"
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
迈五方云大,超三始见奇。锦霞连紫极,仙鸟下峨眉。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


逢侠者 / 陈尚恂

的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。


瑶花慢·朱钿宝玦 / 刘三戒

"吾师诗匠者,真个碧云流。争得梁太子,重为文选楼。
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
旋草阶下生,看心当此时。"
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.
两端指的铅金祖,莫向诸般取次寻。"


风入松·一春长费买花钱 / 扈蒙

闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
莫笑今来同腐草,曾经终日扫朱门。"
"四顾木落尽,扁舟增所思。云冲远烧出,帆转大荒迟。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言,莫将梁武为题目。
休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。


渔家傲·近日门前溪水涨 / 于敖

日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
冷立千年鹤,闲烧六一炉。松枝垂似物,山势秀难图。
逐朵云如吐,成行雁侣驱。兰亭名景在,踪迹未为孤。"
莫向舒姑泉口泊,此中呜咽为伤情。"
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,


石苍舒醉墨堂 / 叶名沣

多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
"声利掀天竟不闻,草衣木食度朝昏。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局,吾羡湛生心出俗。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
"支公信高逸,久向山林住。时将孙许游,岂以形骸遇。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,


七夕穿针 / 张凤翼

月明阶悄悄,影只腰身小。谁是鶱翔人,愿为比翼鸟。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
"边云四顾浓,饥马嗅枯丛。万里八九月,一身西北风。
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
仙驾三山上,龙生二月中。修斋长乐殿,讲道大明宫。