今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
云树分三驿，烟波限一津。翻嗟寸步隔，却厌尺书频。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"早年同遇陶钧主，利钝精粗共在熔。金剑淬来长透匣，
"吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
慈乌尔奚为，来往何憧憧。晓去先晨鼓，暮归后昏钟。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
yun shu fen san yi .yan bo xian yi jin .fan jie cun bu ge .que yan chi shu pin .
.wei wei xi feng sheng .shao shao dong fang ming .ru qiu shen gu shuang .qin xiao si tong qing .
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
.jiu yu yang lang zai di cheng .sou tian wo di mi shi qing .zeng yin bing ju gan cheng xiao .
.zao nian tong yu tao jun zhu .li dun jing cu gong zai rong .jin jian cui lai chang tou xia .
.wu wen da shi dao .qiong tong shun ming shu .tong nai chao ting lai .qiong ji jiang hu qu .
xian lu ying xu bi .mi tu mo gong zheng .ci xin zhi zhi zu .he wu yao jing ying .
can cha leng jiu chou sha ren .chun ming men .men qian bian shi song shan lu .
.yu dian qing ou feng fu jing .ou lai he shi qu he qing .
dang shi ke zi shi .yun qu shui neng jiao .mo yan xia chong duo .tiao tang ding xiang rao .
ci wu er xi wei .lai wang he chong chong .xiao qu xian chen gu .mu gui hou hun zhong .
rao yue tong qi que .jing feng bi ye ao .li chuan kai suo qi .shen han yin ling tao .
译文
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
从今后忧虑之事何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
秋风凌清，秋月明朗。
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
拿起白玉拨子，拂动琴弦，我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧，清幽而深远，像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟，弹琴的手法高超，琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符，纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁，我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云，在秋风的吹拂下发出瑟瑟的声响，诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中，发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝，久久不散。座中听琴的过客，有哀时失志的，听到琴声感慨万千，泪湿沾襟。琴曲接近尾声，我缓缓拨动琴弦，结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀，真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水，在深林中鸣荡不已。高山流水，知音难寻。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语，卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔(kui)和皋陶。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
注释
58．望绝：望不来。
136.风：风范。烈：功业。
9.沁：渗透.
比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
上京：即上都（今内蒙古自治区正兰旗东闪电河北岸）。《上京即事》萨都剌 古诗――描写在上京见到的事物。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
"一言感激士，三世义忠臣。破瓮嫌妨路，烧庄耻属人。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
醉思诗侣有同年，春叹翰林无暇日。云夫首倡寒玉音，
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"常闻南华经，巧劳智忧愁。不如无能者，饱食但遨游。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
"书报微之晦叔知，欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我，
兴发宵游寺，慵时昼掩关。夜来风月好，悔不宿香山。"
淡交唯对水，老伴无如鹤。自适颇从容，旁观诚濩落。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
"秋思太白峰头雪，晴忆仙游洞口云。
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
今朝西渡丹河水，心寄丹河无限愁。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
两行红袖拂樽罍。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹，珠幢夜静风珊珊。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
顾惟眇眇德，遽有巍巍功。或者天降沴，无乃儆予躬。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
重话符离问旧游。北巷邻居几家去，东林旧院何人住。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
"义重莫若妻，生离不如死。誓将死同穴，其奈生无子。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
"从陕至东京，山低路渐平。风光四百里，车马十三程。
背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。
近西数树犹堪醉，半落春风半在枝。"
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
须凭百杯沃，莫惜千金费。便似罩中鱼，脱飞生两翅。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。