翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
长覆有情人。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
翠发朝云在，青蛾夜月微。伤心一花落，无复怨春辉。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
不是寻医药，非干送别离。素书传好语，绛帐赴佳期。
cui yu chang ran liu .xiang zhong yu xun mei .dan dao xing yun qu .ying sui hun meng lai ..
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
.song jun yi hu jiu .xiang bie ye ting bian .ma shang guo qiu se .zhou zhong dao jin chuan .
.huang ying man zhuan yin qiu chan .chong duan xing yun zhi ru tian .
huan yu tai ban wei qin bin .ru chou cui dai ying kan zhong .mai xiao huang jin mo su pin .
chang fu you qing ren ..
jin ri luo qiao xian chu kan .qiu feng shi jie shang yang gong ..
.er nian bu dao song jia dong .a mu shen ju pi xiang zhong .
yan yan chou ying yu .lin hua za xu piao .ke lai wu jiu yin .sao shou zhi kong piao ..
bai zhan wu gong shen lao qu .xian ta nian shao du huang he ..
nuan feng zhang le xi .qing ri kan hua chen .jin shi tian chou chu .shen ju qi guo chun ..
.xiao shu jin di lin wu ying .hao dang lian tian yue you bo .
.jian shuo jiu hua feng shang si .ri gong you zai xia fang kai .
cui fa chao yun zai .qing e ye yue wei .shang xin yi hua luo .wu fu yuan chun hui ..
dan kong shi jian zhen juan shu .qin shu yi shi qiang wei ming .
meng duan mian pin jue .xiao chang qi zan xing .zhu ning lin xiao ying .chong yuan yu han sheng .
bu shi xun yi yao .fei gan song bie li .su shu chuan hao yu .jiang zhang fu jia qi .
译文
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心(xin)情，不(bu)由得伤心、叹息起来。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是(shi)以往悲欢离合的记录。
岭猿越鸟的鸣叫声，本来会使北人听了哀愁的，因为今日遇赦北归又和好友同行(xing)，似乎猿鸟声也变得可爱而使人忘掉忧愁了。
不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
注释
65. 乃：副词，用于后一分句之首，表示衔接，可译为“然后”“于是”。
②公孙段氏：郑大夫，名子石。
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
229. 顾：只是，但是。
①道是梨花不是：说它是梨花它又不是梨花，梨花是白色的，所以看到白色的桃花这样说。道，说。
琼枝玉树：比喻人姿容秀美。
⑶范蠡：春秋时辅佐越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐五湖。《吴越春秋》：“范蠡乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
吴兰修 吴兰修（清）（约公元一八二一年前后在世）字石华，广东嘉应州（今梅州）人。生卒年均不详，就读于粤秀书院，约清宣宗道光初前后在世。嘉庆十三年（公元一八o八年）举人，官信宜训导。生平枕经葄史，嘉庆戊辰举人，官至训导(从八品)，有诗文名。构书巢于粤秀书院，藏书数万卷，颜其室曰守经堂，四十三任粤秀书院院监。自称经学博士。兰修所着有《荔村吟》、《草桐华阁词》，及《南汉纪》五卷，《端溪研史》三卷等，均《清史列传》并传于世。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
今来座上偏惆怅，曾是堂前教彻时。"
长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。"
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
"柳梢黄嫩草芽新，又入开成第四春。近日放慵多不出，
重来华表不知年。溪桥晚下玄龟出，草露朝行白鹿眠。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
时见一僧来，脚边云勃勃。"
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
"散漫复潺湲，半砂半和石。清风波亦无，历历鱼可搦。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
"精心奉北宗，微宦在南宫。举世劳为适，开门事不穷。
新年堪爱惜，锦字亦珍重。一念皎皎时，幽襟非所用。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
不惜补明月，惭无此良工。"
人间今喜得椿年。文章政事追先达，冠盖声华羡昔贤。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。"
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"南国春早暖，渚蒲正月生。东风吹雁心，上下和乐声。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
湘声穿古窦，华影在空舟。惆怅云门路，无因得从游。"
翠幄晴相接，芳洲夜暂空。何人赏秋景，兴与此时同。"
桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。怀中有可抱，何必是男儿。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
"金粉为书重莫过，黄庭旧许右军多。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
忆昔炎汉时，乃知绮季贤。静默不能仕，养老终南山。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
以下并见《海录碎事》）
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"一年只有今宵月，尽上江楼独病眠。
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。