旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
折荷为片席，洒水净方袍。剡路逢禅侣，多应问我曹。"
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
gan shi lu yan xi .xiao yi xi yue ming .huan wen kui jin qu .chui chu tai jie ping ..
tou jin duo jiu qi .zhu zhang you tai wen .jiu ji xi yan yi .lin zhong you song jun ..
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
zhe he wei pian xi .sa shui jing fang pao .shan lu feng chan lv .duo ying wen wo cao ..
rong lu an ke you .bao he cong zi ran .fang qing ren suo shang .chang yi gui shan quan ..
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
bei di nan chen zhang nei guan .qian tong zao hua an xiang chuan .jin chui xiu li ju yuan zhai .
dui jin ji yu man shan chuan .shen xian leng xiao ying bu cai .ming fei gui .dao ji zun .
li chou qing bai shen .min le fu shu wang .wen shuo ba shan xian .jin lai shang yi zhang ..
.gu dian qing yin shan mu chun .chi bian qi shi yi guan shen .
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
yi jian ying qiong di .ning qing he dao yuan .wei jun yin suo ji .nan shen zhi wang quan ..
译文
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七(qi)年以后。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌(ji)夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
当权者有谁肯能援引我，知音人在世间实在稀微。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书(shu)法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
闲梦幽远，南唐故国正值秋高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横(heng)着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
注释
⑶乐圣：指爱好喝酒。《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至于沉醉。校事赵达问以曹事， 邈 曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”后因以“乐圣”谓嗜酒。且：尚且，还。衔杯：口含酒杯，指饮酒。
⑸扬雄：字子云，西汉辞赋家。料：差不多。敌：匹敌。子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。看：比拟。亲：接近。
绿暗：形容绿柳成荫。
02、蔽芾（Fei）：茂盛。
31.负：倚仗。
（9）女（rǔ）：汝。
西汉时研究诗经的三家认为，江汉之间的广大地域被周文王文明化，那里的女性有贞守之德，于是诗人便作此诗，以乔木、神女、江汉为比，赞美那里的美丽女子。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
翻译推南本，何人继谢公。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
素发闲依枕，黄花暗待人。且应携下价，芒屦就诸邻。"
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
匪日之夕，浮云之积。嗟我怀人，忧心如惄。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后，一派银河泻落时。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
爨薪贮泉相煎熬，充他口腹我为劳。 ——破铛"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
得罪钟多故，投荒岂是迍。玉寒方重涩，松古更青皴。
欲将香匣收藏却，且惜时吟在手头。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
窥穴龙潭黑，过门鸟道危。不同巫峡女，来往楚王祠。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。