秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
"鹿亭岩下置，时领白麛过。草细眠应久，泉香饮自多。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
正是阶前开远信，小娥旋拂碾新茶。"
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
山水分乡县，干戈足别离。南人废耕织，早晚罢王师。"
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
qiu yu tai feng bai shi chuang .zhu ji gu er chu xue yu .wu mei lv chen wei huan xiang .
.lu ting yan xia zhi .shi ling bai mi guo .cao xi mian ying jiu .quan xiang yin zi duo .
qing zhai dong qian yuan .gan fu xuan ke yue .kong zhong xi yu zhang .di shang jie ling yao .
.yin qin xiang song chu tian tai .xian jing na neng que zai lai .yun ye mei gui xu qiang yin .
tong sun xin yun yi xuan yun .chun lin liu gu ying xian jue .shu jiao wu xiang he gong wen .
zheng shi jie qian kai yuan xin .xiao e xuan fu nian xin cha ..
yi suan geng xi zhan shang yao .jin chao di qi shi zhong yang ..
shan shui fen xiang xian .gan ge zu bie li .nan ren fei geng zhi .zao wan ba wang shi ..
di mai liu lai si ru fei .ye ke zheng xian yi zhu yuan .you ren duo bing tan hua xi .
yi suan geng xi zhan shang yao .jin chao di qi shi zhong yang ..
yi pian si luo qing si shui .dong fang xi shi nv gong lao .hua sui yu zhi tian chun se .niao zhu jin zhen chang yu mao .shu jin man kua sheng zi gui .yue ling xu shuo jia gong gao .ke zhong yong zuo yuan yang bei .hong ye zhi zhi bu ai dao .
.qiu feng sa sa meng jin tou .li ma sha bian kan shui liu .
ping jian yun huan zai .pan song he bu fei .he zeng you bie hen .yang liu zi yi yi ..
zhen tong bai you xin .li ruo zhu wu jing .zhi xing duan wei guai .lie shu cha nan ding .
gu zhong ming da an .pian yue luo zhong liu .que yi chi yi zi .dang shi ci fan zhou ..
译文
归来再也不能见面，唯有锦瑟横躺长存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
白银烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第十三首，写游子思归之情。
注释
犹自：仍然。寒衣：御寒的衣服。
98.蜚：通“飞”。纤：妇女上衣上的飘带。髾（shāo）：本指妇女燕尾形的发髻，此指衣服的燕尾形的下端。
⑩浑似：简直像。
⑵龙门：即龙门山，在今陕西韩城东北五十里，黄河流经其间。
[1]年年长短亭：指年年柳树都在亭边送人远行。
①少年行：古代歌曲名。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
闲僧千声琴，宿客一笈药。悠然思夫君，忽忆蜡屐着。"
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
今此陇民属，每岁啼涟涟。"
"南浮虽六月，风水已秋凉。日乱看江树，身飞逐楚樯。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
便浮天汉泊星渚，回首笑君承露盘。"
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
仙客此时头不白，看来看去有枯枝。"
羡他南涧高眠客，春去春来任物华。"
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
爱长波兮数数，一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣，
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
"暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
由是圣人生，于焉当乱纪。黄帝之五贼，拾之若青紫。
犹怜未卜佳城处，更劚要离冢畔云。"
霓襟披后小玄纁.峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。
柳恽诗成海月圆。歌蹙远山珠滴滴，漏催香烛泪涟涟。
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿。"
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
醉嗔溪鹿吃蕉花。穿厨历历泉声细，绕屋悠悠树影斜。
谁能守空闺，虚问辽阳路。"
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
"却为多知自不灵，今朝教汝卜长生。
蟾魄几应临蕙帐，渔竿犹尚枕枫汀。衔烟细草无端绿，
"三秋万里五溪行，风里孤云不计程。
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
芝草不为瑞，还共木叶零。恨如辙中土，终岁填不平。
彩鳞飞出云涛面。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
东风小饮人皆醉，短尾青龙枕水眠。
松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重，雨阵横空蔽断霓。"
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"明时无事谏，岂是隐明君。每值离丹陛，多陪宴白云。
曾向人间拜节旄，乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭，
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
官序诜枝老，幽尘范甑空。几时潘好礼，重与话清风。"
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
有此竞苟荣，闻之兼可哕。东皋耨烟雨，南岭提薇蕨。
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
"晓日登临感晋臣，古碑零落岘山春。
"见说金台客，相逢只论诗。坐来残暑退，吟许野僧知。
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
从此汉家无敌国，争教彭越受诛夷。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
"芙蓉泣恨红铅落，一朵别时烟似幕。
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
水鸟歌妇女，衣襟便佞舌。（以下并见《海录碎事》）
手把菖蒲花，君王唤不来。常嫌鬓蝉重，乞人白玉钗。
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
雁逆风鼙振，沙飞猎骑还。安西虽有路，难更出阳关。
"秦楼吟苦夜，南望只悲君。一宦终遐徼，千山隔旅坟。
病中不用君相忆，折取山樱寄一枝。"
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
威仰诚难识，句芒恐不知。好烧胡律看，堪共达多期。
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。