须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
"官俸将生计，虽贫岂敢嫌。金多输陆贾，酒足胜陶潜。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"五湖僧独往，此去与谁期。兴远常怜鹤，禅馀肯废诗。
"呜咽上攀龙，升平不易逢。武皇虚好道，文帝未登封。
光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"荆台呈妙舞，云雨半罗衣。袅袅腰疑折，褰褰袖欲飞。
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
xu jiao fei cui wen wang mu .bu nai wu yuan zao que qiao ..
.guan feng jiang sheng ji .sui pin qi gan xian .jin duo shu lu jia .jiu zu sheng tao qian .
zuo yi yu quan ye .you qian yun zhi ying .nian de can long jia .pan tian du chi cheng ..
di lin cang hai jie ling ao .zuo yi xu zhai qu ji quan .xiao lei fan qi hua yu mao .
.wu hu seng du wang .ci qu yu shui qi .xing yuan chang lian he .chan yu ken fei shi .
.wu yan shang pan long .sheng ping bu yi feng .wu huang xu hao dao .wen di wei deng feng .
guang ning zhu you di .yan qi huo wu yan .fen ni huang si rui .xin zhong bi yu qian .
li bie qi zu geng guan yi .shuai lao xiang sui ke nai he ..
.jing tai cheng miao wu .yun yu ban luo yi .niao niao yao yi zhe .qian qian xiu yu fei .
.hu yi yan zhong xue .shui ren fu bi luo .zhu shao di wei ju .song gai yan ying duo .
qian hong hou yan xing nan xu .xiang qu tiao tiao er shi nian ..
译文
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
参战数万将士多而杂乱，经过战斗后却无一生还。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了(liao)，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
莫学那自恃勇武游侠儿，
成万成亿难计量。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
注释
264. 请：请让我。
损：除去。
州：指鄂州，指所在今湖北武汉市武昌。
目极：极目远望。魂断：销魂神往。《神女赋》写神女去后，“（襄王）徊肠伤气，颠倒失据。暗然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。”
⑤旧时：往日。
⑿翡翠：鸟名。兰苕（tiáo）：兰花和苕花。郭璞《游仙诗》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
包尔庚 明松江府华亭人，字长明。崇祯十年进士。以名节自励，选广东罗定知州。镇兵哗变，守道被围。尔庚单骑前往，劝谕解散。瑶民起事，尔庚严加守备，安抚首领，地方始安。擢兵科给事中，以母老乞养归。清初举山林隐逸，征聘不出。应知府郭廷弼聘修府志。有《直木居诗集》。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
"凤钗翠翘双宛转，出见丈人梳洗晚。
轻衫细马春年少，十字津头一字行。"
闲尝黄菊酒，醉唱紫芝谣。称意那劳问，请钱不早朝。"
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
昔贤枕高躅，今彦仰知止。依依瞩烟霞，眷眷返墟里。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
□□□□□□□，□□□□□□□。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"师是浮云无着身，我居尘网敢相亲。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
"凤城连夜九门通，帝女皇妃出汉宫。千乘宝莲珠箔卷，
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
檐燕酬莺语，邻花杂絮飘。客来无酒饮，搔首掷空瓢。"
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
庭前为报仙桃树，今岁花时好好开。"
唯有白铜鞮上月，水楼闲处待君归。"
溪寂钟还度，林昏锡独鸣。朝簪抽未得，此别岂忘情。"
"两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
"昨夜忽已过，冰轮始觉亏。孤光犹不定，浮世更堪疑。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
门前青山路，眼见归不得。晓梦云月光，过秋兰蕙色。"
固非拙为强，懦劣外疗并。素坚冰蘖心，洁持保坚贞。
接舆也是狂歌客，更就将军乞一声。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
昼渡黄河水，将军险用师。雪光偏着甲，风力不禁旗。
"馀杭县里卢明府，虚白亭中白舍人。
以下并见《云溪友议》）
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
愿赠丹砂化秋骨。"
相门宾益贵，水国事多闲。晨省高堂后，馀欢杯酒间。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里，伪书先赐扶苏死。
分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。