译文
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
战场上哭泣的(de)大多是新死去兵士的鬼魂,只有老人一个人忧愁地吟诗。
他们在肴饱之后仍旧坦然(ran)自得,酒醉之后神气益发骄横。
年老的千里马躺在马棚里,它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
众鸟都有栖息的窝啊,唯独凤凰难寻安身之处。
高峻突出镇定神州,峥嵘胜过鬼斧神工。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
这都是战骑以一胜万的好马,展开画绢如见奔马扬起风沙。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候,愚蠢迟钝的老头,见识比较多,饮酒相见,现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情?淅淅的雨,小而多的雨点。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话,)险地也难稳据(ju)。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
漫跨着金鞍,权贵们犹叹芳踪难寻,谅也不信这书斋里别有春景。
晋家朝廷南迁长江,金陵就是当时的首都——长安。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
半夜里忽然有一些感想,抚摸着棉袍,起身逡巡。
当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历(li)了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此(ci)艰难!
注释
⑺芃(péng):兽毛蓬松。
91毒:怨恨。
此官:当时作者任顺天府儒学教授,是个闲职。
⑵锦里:锦里:指锦江附近的地方。角巾:四方有角的头巾。
⑷“吴江”句:指祢衡在黄射大会宾客宴席上作《鹦鹉赋》。
⑦“入骨”句:用骨制的骰子上的红点深入骨内,来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
5.苦辞酒味薄,是说苦苦地以酒味劣薄为辞。苦辞,就是再三地说,觉得很抱歉似的,写出父老们的淳厚。下面并说出酒味薄的缘故。苦辞、苦忆、苦爱等也都是唐人习惯语,刘叉《答孟东野》诗:“酸寒孟夫子,苦爱老叉诗。”都不含痛苦或伤心的意思。苦,一作“莫”。黍(shǔ),黍子。