只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
时人若要还如此，名利浮华即便休。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
zhi tun yi li jin dan yao .fei ru qing xiao geng bu hui .
cao mu run bu diao .yan xia fu bu san .ye ren dao shan xia .yang shi xing chen pan .
.jiu ju li ling xia .feng jing jin yan fang .di nuan sheng chun zao .jia pin jue sui chang .
kuang fu nian suo qin .tong ku xin gan cui .tong ku geng he yan .ai zai fu ai zai .
.qu long qiao ding wan ying zhou .fan gu kong pei han man you .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
shi xiang ren jian shi .shi fu ji cang sheng .du ren chu xing man .fu guo yi gong cheng .
wu lao duo shu ke .chuang bei lu shan ji .jin lai xiong zhong wu .yi si shu yao li .
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
shuang jing qian qi pian dong mo .du you luo fu wang shang tou ..
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
shi ren ruo yao huan ru ci .ming li fu hua ji bian xiu .
ruo jie zhuo lao shu .bu zai wu bai mao .ruo neng wu li xing .na you jin xiu bao .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
译文
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
几百级阶梯拾级而(er)上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体(ti)赶写着迎春的桃符。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
笋儿使着劲儿猛长，身子简直要迸开了，迸出满身嫩绿。花儿，羞羞答答的，依偎在雪坞上，洒出满世界浓香。透过那金丝般的柳枝，看得见一轮落日，仿佛柳枝就挂在斜阳上。
内心自省：挂冠辞官是正确做法，追溯往事叹何时公平。
注释
卓鲁：卓茂、鲁恭。两人都是东汉的循吏。箓簿籍。
6.比出郭：等到出城的时候。“比”，及。“郭”，外城；这里指杭州城。
⑸紫艳：艳丽的紫色，比喻菊花的色泽。篱：篱笆。
⑼学长生：指隐居山林，求仙学道，寻求长生不老。
裘：皮袍
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
盍：何不。
⑽秋千：相传春秋时齐桓公由北方山戎引入。在木架上悬挂两绳，下拴横板。玩者在板上或坐或站，两手握绳，使前后摆动。技高胆大者可腾空而起，并可双人并戏。一说秋千起于汉武帝时，武帝愿千秋万寿，宫中因作千秋之戏，后倒读为秋千。详见《事物纪原》卷八。
这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰：“《《北山》佚名 古诗》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解，袭自孟子的诗说，《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份，孟子没有指明，因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份，连宋人也谓“大夫行役而作”（朱熹《诗集传》），不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份，才明确地说：“此为为士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。”
叵似卢怀慎，全如邵信臣。澄渟消宿蠹，煦爱剧阳春。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"门底桃源水，涵空复映山。高吟烟雨霁，残日郡楼间。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"湘水万馀里，师游芳草生。登山乞食后，无伴入云行。
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
窗扉初掩岳茶香。旧山春暖生薇蕨，大国尘昏惧杀伤。
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
何如卑贱一书生。"
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
云鬓双明骨更轻，自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味，
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
前月已骨立，今朝还貌舒。披衣试步履，倚策聊踌躇。
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。