译文
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德(de)政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山(shan)祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐(chan)述透彻。况且,贤士(shi)不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去(qu)记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
人各有命,天命难违,必须豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
惟将迟暮的年光,交与多病的身躯;至今无点滴功德,报答贤明的圣皇。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。
各国的音乐互相比美,乐曲变化多端尽周详。
回头看横亘的远山,已看不见城中的人影,只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔,亭亭伫立,迎送往来的客人。
山农陪伴我参观焙茶,深表歉意地说,不要(yao)嗔怪被烟(yan)熏了;到打谷场上,山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
我暂时离开这里但是还会回来,按约定的日期与朋友一起隐居。
平生的抱负全部落空,忧愁歌吟,决不是想优游退隐。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
我们就去原先营垒就食,练(lian)兵也依凭着洛阳。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
注释
⑷定:通颠,额。
⑴征虏亭:东晋时征虏将军谢石所建,故址在今江苏省南京市南郊。此诗题下原注:”《丹阳记》:亭是太安中征虏将军谢安所立,因以为名。“据《晋书·谢安传》等史料,谢安从未有过征虏将军的封号,这里“谢安”应是“谢石”之误。
(3)喧:热闹。
③戴花:在头上簪花。《宋史·礼志十五》:“礼毕,从驾官、应奉官、禁卫等并簪从驾还内。”
⒀先大夫:自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。