"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
差池摧羽翮，流落限江湘。禁省一分袂，昊天三雨霜。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
歇鞍在地底，始觉所历高。往来杂坐卧，人马同疲劳。
飒飒开啼眼，朝朝上水楼。老身须付托，白骨更何忧。"
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
.yin jiao tao zhi zhang .dong men zeng bie chu .you zhou xun ma ke .ba an song lv che .
.wu ying he pan lie jing qi .chui jiao ming pi ri mu shi .
cha chi cui yu he .liu luo xian jiang xiang .jin sheng yi fen mei .hao tian san yu shuang .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
cong qing zhong mu shao .xie shu za shi hen .zi gui zhou ye ti .zhuang shi lian jing hun .
xie an zai di di .shi jue suo li gao .wang lai za zuo wo .ren ma tong pi lao .
sa sa kai ti yan .chao chao shang shui lou .lao shen xu fu tuo .bai gu geng he you ..
liang hui ku duan cu .xi xing shui ben zhu .xiong pi pao kong lin .you zi shen chi wu .
po wei qin jin pi .cong lai wang xie lang .qing chun dong cai diao .bai shou que hui guang .
shi gong qiu qi qing .qing qi yi shan gu .luo ye zhu shuang feng .you ren ai song zhu .
.huang he liu chu you fu qiao .jin guo gui ren ci lu yao .
.shi niao cui chun se .li ren xi sui hua .yuan shan sui yong chuan .fang cao yin huan jia .
译文
妇女温柔又娇媚，
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能(neng)品味到其中多少的酸楚呢？
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于(yu)心与心相知。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
注释
92、地动：地震。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
受：接受。
⑸金龟：唐三品以上官佩金龟。此处“金龟解尽”意即彻底解职。
49、符离：今安徽宿州。
⑵妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
56.比笼：比试的笼子。
据史料记载，此词为公元1082年（元丰五年）十二月或公元1083年（宋神宗元丰六年）初作于黄州，定慧院在今天的湖北黄岗县东南，又作定惠院，苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年（元丰三年）二月至黄州，至公元1084年（元丰七年）六月移汝州，在黄州贬所居住四年多。
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
本家零落尽，恸哭来时路。忆昔未嫁君，闻君甚周旋。
去远千帆小，来迟独鸟迷。终年不得意，空觉负东溪。"
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。"
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
立马千山暮，回舟一水香。使君自有妇，莫学野鸳鸯。"
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
赤眉犹世乱，青眼只途穷。传语桃源客，人今出处同。"
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
"秋堂复夜阑，举目尽悲端。霜堞鸟声苦，更楼月色寒。
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
寡妻群盗非今日，天下车书正一家。"
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
秋来回首君门阻，马上应歌行路难。"
"章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
游人听堪老。"
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
多难身何补，无家病不辞。甘从千日醉，未许七哀诗。"
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。