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燕归梁·春愁

未知 / 范起凤

"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
黄金色,若逢竹实终不食。"
高谈哂朝列,洪辩不可际。终秉鸾凤心,翛然已遐逝。"
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
如今身佩上清箓,莫遣落花沾羽衣。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
"西北黄云暮,声声画角愁。阴山一夜雨,白草四郊秋。
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
"先生先生不可遇,爱平不平眉斗竖。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
喜得逢君传家信,后会茫茫何处期。"
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
相思坐溪石,□□□山风。
耸辔排金阙,乘轩上汉槎。浮名何足恋,高举入烟霞。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)


燕归梁·春愁拼音解释:

.bu zhi shui hui nan nan yu .bi xiang wang qian bao tai ping ..zhong shan jie du wang chu zhi zuo
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
huang jin se .ruo feng zhu shi zhong bu shi ..
gao tan shen chao lie .hong bian bu ke ji .zhong bing luan feng xin .xiao ran yi xia shi ..
shou ba hong jian shu yi zhi .shang tou ming zi you lang jun ..
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
.xi bei huang yun mu .sheng sheng hua jiao chou .yin shan yi ye yu .bai cao si jiao qiu .
.ban fu gu chan yan .kan lai xin yi xian .he xu xun niao dao .ji ci chu ren jian .
.xian sheng xian sheng bu ke yu .ai ping bu ping mei dou shu .
tun bing tian di zhai .zhun ni cheng hou si .wei yu qi shi qiu .bing xiao wa jie qu .
.dong guan zong shi yuan luan .nan tai zi duo qi zi .ri yong du shu wan juan .
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
xi de feng jun chuan jia xin .hou hui mang mang he chu qi ..
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
song pei pai jin que .cheng xuan shang han cha .fu ming he zu lian .gao ju ru yan xia .
chun zhi pian wu xing .qiu lai zhi shi mian ...xian ju ..

译文及注释

译文
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一(yi)生还。
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终(zhong)于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟(niao)。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅(fu)政宰相。
如今其箭虽在,可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊!
不只是游侠们见了十分珍爱,英难豪杰亦曾格外钟情。
落花的时候正是仲春时节,游春的人回来不回来啊?
你自小缺少慈母的教训,侍奉婆婆的事令我担忧。
我就像王粲在灞陵上眺望长安,又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山(shan)回望京城。
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
  我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。

注释
⑶濛濛:今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子,以此形容飞扬的柳絮。
41、遵道:遵循正道。
33.乘月:趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》:“乘月采芙蓉,夜夜得莲子。”
51.二八:女乐两列,每列八人。接:连。接舞,指舞蹈此起彼伏。
24、陈、项:陈涉、项羽。
⑦齐之姜:齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。
(26)与:语助词,无义。一说为“偕从”之意,句谓老百姓跟从你的能有多少?亦通。

赏析

  第二,有人会问,这个“齐人”穷得讨饭,怎么还有“一妻一妾”?我以为,“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点,便对妾倾诉自己的心事;盯梢回来,把所“”的结果又告诉了妾;妻妾二人互讪互泣,显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”,“妻”的言行举止就会受到较大限制,故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”,就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
  公元406年(东晋安帝义熙二年),亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官(qi guan)归隐后的第二年,诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇,当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
  《《长恨歌》白居易(ju yi) 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻(nian qing)时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生(ti sheng)命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  此诗的中间两句是叙事言情,表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊,语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景,形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉,感情浓郁而深厚。
  “虚沾焦举为寒食,实藉严君卖卜钱。钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”寒食在清明前一日或二日,要禁火三日。相传春秋时介子推辅佐晋文公重耳回国后,隐居不出,重耳烧山相逼,之推抱树而死。重耳为悼念他,禁止在之推死日生火煮食,只吃冷食,以后相沿成俗。而太原旧俗,每冬至应寒食一月,平民不堪其苦,周举为并州刺史时,作书置子推庙,言盛冬去火,非贤者之意,故改为三日。其实,禁火乃周朝旧制,与子推之死无关,是《后汉书·周举传》附会为之。诗人在此不过是借用这个清明传闻而己。沾,润泽。寒食时虽赖周举之福开了火禁,诗人一无所有,舟鲜熟食,故只有虚承周之美意了。严君,即严君平,汉蜀郡人。卜筮于成都,日得百钱足以自养,则闭肆下帘读老庄,扬雄曾从其游学,称为逸民。这两句概括写诗人贫困潦倒生活。诗人到处奔波,左冲右突,却生计无着,写此诗前后即在潭州卖药度日,有诗云“药物楚老渔商市”。诗人提及严君平,非即思君平卖卜自给,更含有对君平闭帘读老庄的向往之情。诗人一生深受儒道思想影响,为了社稷,也为了生计,想积极用世,同时也不乏退隐山林,过一种平淡安稳生活的热望,经过十余年的流浪颠沛后,这种心灵的追求更日趋强烈,《过洞庭湖》、《次空灵岸》和《岳麓山道林二寺行》等作品都有明显的反映,所以结联诗人明言已志。他讨厌击钟而食、列鼎而烹的富豪生活,希望顺依自己“山林”“天性”,有“浊醪粗饭”伴送岁月,颐养天年就足够了。这不过是诗人在生活重负之下残存的一点起码的生存要求,虽不太积极,仍然体现了诗人不愿趋奉权贵,追慕荣华的高洁品质。可惜的是,诗人这个最普通的愿望都根本无法遂愿,第二年诗人即因贫病交加永远离开了他热爱的生活,年仅五十八岁。
  此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后,亲率官、农播种百谷,并通过训示田官来勉励农夫努力耕田,共同劳作的情景。
  《白胡桃》李白 古诗本是一种俗物,可一经大诗人李白的神笔点化,它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔,那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法,在这首小诗中得到了充分的体现。总之,这首诗虽无深意,但设想奇特,行文通俗且美妙,把《白胡桃》李白 古诗的形象描绘得生动而有趣。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  恼人的景象,愁杀了这位落魄南去的逐臣,昏暗的境界,又恰似他内心的迷离惝恍。因此,这二句写景接上二句的抒情,转承得实在好,以景衬情,渲染了凄凉孤寂的气氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推进一层,更加深刻细腻,更加强烈具体了。
  此诗押韵有其特色,每章皆是一、三、四、五句押韵,并且都与“兮”字组成“富韵”,三句与四句又是重复的,音节舒缓而绵延,有着流连咏叹的情味。全诗八个“兮”字韵脚,《正韵》称为“联章韵”。
  全诗的层次非常清楚,景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物的特殊色彩,使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的孤高有一个深刻的印象。作者的这种比较特殊的表现手法,应该说是很成功的。
  本文记录的是鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞,是诫言各诸侯王要警惕酒、味、色、乐的诱惑,否则将有亡国的危险。言直意重,表现了鲁共公卓越的政治见解。
  其四,《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时,体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关,据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载,公元前118年(元狩五年)汉武帝得了一场大病之后,深感到生命的脆弱,从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里,对功业的孜孜以求已荡然无存,代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品,与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道,透露出汉代文学创作的嬗变:从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化,实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒,为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河,其意义之重大,值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。

创作背景

  《《文赋》陆机 古诗》的出现,正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后,在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物,文不逮意”的矛盾,所以以创作构思为中心,主要论述“作文利害之所由”,即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然,这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹,但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。

  

范起凤( 未知 )

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简 介

范起凤 范起凤,字紫庭,宝山人。诸生。有《瘦生诗钞》。

宝鼎现·春月 / 钟元鼎

放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
四时尽入诗人咏,役杀吴兴柳使君。"
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。


南歌子·香墨弯弯画 / 唐瑜

汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
怡然辍云璈,告我希夷言。幸闻至精理,方见造化源。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
榛莽池经烧,蒿莱寺过春。心期重西去,一共吊遗尘。
"玉幢亘碧虚,此乃真人居。裴回仍未进,邪省犹难除。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"


出塞词 / 林昌彝

家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
感君拂拭意何极,赠尔美妇与明珠。"
清光到死也相随。"
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。


癸卯岁始春怀古田舍二首 / 谢廷柱

举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
终日玩,莫抛离,免使阎王遣使追。"
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
号唿复号唿,画师图得无。"
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,


小桃红·杂咏 / 伍瑞俊

"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
已看云鬟散,更念木枯荣。(《卧病》)
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。


王孙游 / 李仕兴

群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,


东屯北崦 / 谢季兰

黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"乱迸苔钱破,参差出小栏。层层离锦箨,节节露琅玕.
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手,倚天长剑横诸绅。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"
咫尺昆仑山上玉,几人知是药中王。"
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"


论诗三十首·十三 / 孔宗翰

禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。古洞草深微有路,
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
禁盐调上味,麦穗结秋花。前席因筹画,清吟塞日斜。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。


蓟中作 / 顾湂

若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
囊非扑满器,门更绝人过。土井连冈冷,风帘迸叶多。
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"


春晚书山家屋壁二首 / 万淑修

若人寻得水中火,有一黄童上太微。
树桃阴始合,爱客位常悬。幡然远行时,崇望归朝旋。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
斜倚帆樯不唤人,五湖浪向心中白。"