神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
胜理环中得，殊琛徼外来。行看旬岁诏，传庆在公台。"
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
绣户朝眠起，开帘满地花。春风解人意，欲落妾西家。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
"江上双飞鸿，饮啄行相随。翔风一何厉，中道伤其雌。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
"南渡登舟即水仙，西垣有客思悠然。
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
shen nv chu li bi yu jie .tong yun you yong mu dan xie . ying zhi zi jian lian luo wa .gu bu pei hui shi cui cha .
sheng li huan zhong de .shu chen jiao wai lai .xing kan xun sui zhao .chuan qing zai gong tai ..
yu fan kong shan jing .sha deng gu dian shen .wu sheng jiu yi xue .bai fa lang xiang qin ..
xiu hu chao mian qi .kai lian man di hua .chun feng jie ren yi .yu luo qie xi jia .
.ye tan you xian ge .yu yue dang shui zhong .jia bin ai ming yue .you zi jing qiu feng .
lu bian jiu jia nv .yi wo xiang qi bei .he cheng shuang feng hua .wan zhuan bu xiang li .
.jiang shang shuang fei hong .yin zhuo xing xiang sui .xiang feng yi he li .zhong dao shang qi ci .
.gu guo yi xu zai .deng lin xiang jiu you .yi chao ren shi bian .qian zai shui kong liu .
chi long qi suo an .qiao mu nai suo bian .zhong dang jie ying luo .tian li xie yin yuan ..
.nan du deng zhou ji shui xian .xi yuan you ke si you ran .
lan geng xue zhu yu .lin zhong sao di ju .ni yi chuan bu xi .bai fa duan yong shu .
.yun jian shuang feng ming .yi qu yi gui cheng .an ma chao tian se .feng zhang lian que qing .
.yun jia zhong lou chu jun cheng .hong liang ya yun zhong xuan qing .yue wang kong zhi qian nian ji .
qian wan qiu fang hao jiang xi .xing hua han shi de tong xing ..
qin lou jin ji mo .zhen jie jing he ru .bu yu peng ying yi .tiao tiao yuan yu chu ..
jiu bao xin feng jing .qin ying di xia xie .duo wen zhi you ke .bu si zai tian ya ..
译文
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或(huo)青或红。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
古人制造镜子的时(shi)候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
人生短暂古往今来终归如此， 何必像齐景公对着牛山流泪。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步(bu)，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓衣丰食足，四夷归顺服从。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
先王命令臣，说：‘我跟齐国积累了深仇大恨，那怕国小力微，也想报齐国之仇。’臣回答说：‘齐国本来有霸主的传统，打过多次胜仗，熟悉军事，长于攻战。大王如果要伐齐，必须发动天下的兵力来对付它。要发动天下的兵力，最好是先同赵国结盟。还有淮北，本是宋国的土地，被齐国独吞了，楚魏两国都想得一份。赵如果赞同，约同楚魏尽力帮助，以四国的力量进攻，就可大破齐国了。’先王说：‘好！’臣便接受命令，准备符节，南下出使赵国。很快回国复命，发兵攻齐。顺应上天之道，倚仗先王的声威，黄河以北的齐国土地，都随着先王进兵济上而为燕国所有了，济水上的燕军，奉令出击，大获胜利。士卒轻装，武器锐利，长驱直入，攻占齐都。齐王逃奔至莒，幸免一死。所有的珠玉财宝，车甲珍器，归燕国所有。大吕钟陈列在元英殿上，燕国的宝鼎又运回历室殿，齐国的宝器都摆设在燕国的宁台。原来树立在蓟丘的燕国旗帜，插到齐国汶水两岸的竹田。自从五霸以来，没有谁的功勋能赶上先王。先王很惬意，认为臣没有贻误他的命令，所以裂土封，使臣得比于小国诸侯。臣不才，自信能够奉行命令，秉承教导，可以侥幸免于罪过，因此毫不推辞而接受了封爵。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
一年年过去，白头发不断添新，
但愿这大雨一连三天不停住，
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
注释
145、婵媛（chán yuán）：牵挂。
（198）竦（耸sǒng）——紧张。
12.怫然：盛怒的样子。
（45）与设方计：替债务人想方设法。
21. 名：名词作动词，命名。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
③ 怀春：思春，男女情欲萌动。
唐玄宗天宝五载（746年），京都长安发生了一起震动全国的大案。此案是由皇位的继承问题而引起的：宰相李林甫千方百计地企图阻止太子李亨继承帝位，有预谋地组织了一场对东宫近臣和亲友的大屠杀。以太子妃的兄长韦坚为首的一批朝臣遭到了杀身之祸，坐贬者达数十人。最后李林甫又恣意罗致，广泛株连。虽然太子想尽办法，勉强保住了储君的地位，但朝中大权旁落，政治更加黑暗，已经暗伏安史之乱爆发的前兆。这次大狱，受株连的有几人是李白的挚友，即李邕、裴敦复、崔成甫。前两人惨遭杀害，崔成甫则被放逐到湘阴，最后死于沅湘。这激起了刚被排挤出长安的李白的无比愤怒，他对朝中权臣的专横跋扈深恶痛绝，忧国忧民之心油然而生，于是写下此诗。
戴良齐 宋台州黄岩人，字彦肃，号泉溪。理宗嘉熙二年进士。累官秘书少监。以古文鸣，精于性理之学。有《中说辨妄》、《通鉴前纪》、《曾子遗书》、《论语外书》、《孔子年谱》、《七十子说》等。
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
舞丛新菊遍，绕格古藤垂。受露红兰晚，迎霜白薤肥。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
颜子方敦行，支郎久住禅。中林轻暂别，约略已经年。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
"樽酒邮亭暮，云帆驿使归。野鸥寒不起，川雨冻难飞。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
"归心不可留，雪桂一丛秋。叶雨空江月，萤飞白露洲。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
乡中尚其风，重为修茅茨。圣朝有良史，将此为女师。"
相学如今种禾黍。驱羊亦着锦为衣，为惜毡裘防斗时。
昔人竟何之，穷泉独冥冥。苍苔没碑版，朽骨无精灵。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
箨卷初呈粉，苔侵乱上钱。疏中思水过，深处若山连。
漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
"清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
蒲柳老人惆怅心。石路青苔花漫漫，雪檐垂熘玉森森。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
"禅堂支许同，清论道源穷。起灭秋云尽，虚无夕霭空。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
停车落日在，罢酒离人起。蓬户寄龙沙，送归情讵已。"
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"江城柳色海门烟，欲到茅山始下船。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
"寥寥兰台晓梦惊，绿林残月思孤莺。
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
"结缆兰香渚，柴车上连冈。晏温值初霁，去绕山河长。
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
汉家若欲论封禅，须及相如未病时。"
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
"帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。
柳市名犹在，桃源梦已稀。还乡见鸥鸟，应愧背船飞。"
碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随征将意，垂老事轻车。"
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
近喜扶阳系戎相，从来卫霍笑长缨。"
"亚相何年镇百蛮，生涯万事瘴云间。
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
（以上见张为《主客图》）。"
叶翻萤不定，虫思草无边。南舍机杼发，东方云景鲜。
乱流喧橘岸，飞雪暗荆门。佐郡无辞屈，其如相府恩。"
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
忍死相传保扃鐍."