最怜长袖风前弱，更赏新弦暗里调。
"宝马权奇出未央，雕鞍照曜紫金装。春草初生驰上苑，
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。（第三拍）
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
南邻好台榭，北邻善歌吹。荣华忽消歇，四顾令人悲。
绀园澄夕霁，碧殿下秋阴。归路烟霞晚，山蝉处处吟。"
单于不敢射，天子伫深功。蜀山余方隐，良会何时同。"
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
zui lian chang xiu feng qian ruo .geng shang xin xian an li diao .
.bao ma quan qi chu wei yang .diao an zhao yao zi jin zhuang .chun cao chu sheng chi shang yuan .
zao bei e mei lei ci shen .kong bei ruo zhi rou ru shui ..di san pai .
zhi nv bie huang gu .yi nian yi du zan xiang jian .bi ci ge he he shi wu .
.jun zi ti qing shang .gui chu you jian zi .sui ran jing ji ri .wu wang you qi shi .
zhan di gan quan yong .zhen chu jing yun sheng .pu tian zhan kai ze .xiang xie xin song ping ..
zan ling feng yu san .reng po sui shi hui .qi dao wei zheng zhi .qi ren xin mei cai .
zhi chan san zhe hou .chou zhi er mao qian .zhu li di jing lu .yao xin ji ci pian ..
nan lin hao tai xie .bei lin shan ge chui .rong hua hu xiao xie .si gu ling ren bei .
gan yuan cheng xi ji .bi dian xia qiu yin .gui lu yan xia wan .shan chan chu chu yin ..
dan yu bu gan she .tian zi zhu shen gong .shu shan yu fang yin .liang hui he shi tong ..
ai ai chen tan wu .qiang qiang huan pei feng .ying huang sheng zao jie .xi xiang zhuan zhu long .
译文
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
当年的青山（江山）依然存在，太阳依然日升日落。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
九嶷山的众神(shen)都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样(yang)。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽(you)恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又(you)细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴(wu)国被迫用属镂剑自刎，而不警戒(jie)费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢(yi)于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为我传达相思的情愫。
注释
破：破解。
（60）此辈少为贵：这种兵还是少借为好。一说是回纥人以年少为贵。
371、轪（dài）：车轮。
满月：圆月。
③怨年华：此指鸟儿哀叹年光易逝。
5、杜宇：杜鹃鸟。
9、争如：怎么比得上。这里是还不如的意思。
89、应：感应。
⑹晴烟：指炊烟，有人家居住的地方。
5.收拾去：指日落时《花影》苏轼 古诗消失，好像被太阳收拾走了。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
郭附 宋吴郡人，字明仲。仁宗嘉祐八年进士。知洪州新建县，除民疾苦。神宗熙宁中差权知昆山县，历殿中丞、两浙转运司管勾公事、大理寺丞。言者论其为吕惠卿妹夫，知昆山时搀夺职田米四百余石，追两官勒停。哲宗元符中为朝散大夫，后以朝奉大夫致仕。幅巾策杖，穷山林诗酒之适十八年，东南高士，皆从之游。卒年八十四。
温润宜冬幸，游畋乐岁成。汤云出水殿，暖气入山营。
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
"巫山云雨峡，湘水洞庭波。九辨人犹摈，三秋雁始过。
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
目绝毫翰洒，耳无歌讽期。灵柩寄何处，精魂今何之。
散彩萦虚牖，飘花绕洞房。下帷如不倦，当解惜馀光。"
"既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。
"旬雨不愆期，由来自若时。尔无言郡政，吾岂欲天欺。
返葬长安陌，秋风箫鼓悲。奈何相送者，不是平生时。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。"
叨荣厕俦侣，省己恧空虚。徒斐阳春和，难参丽曲馀。"
气合龙祠外，声过鲸海滨。伐邢知有属，已见静边尘。"
清辉靖岩电，利器腾霜锷。游圣挹衢尊，邻畿恭木铎。
自君之出矣，弦吹绝无声。思君如百草，撩乱逐春生。
类烟飞稍重，方雨散还轻。倘入非熊兆，宁思玄豹情。"
"天明江雾歇，洲浦棹歌来。绿水逶迤去，青山相向开。
市卒酒肉臭，县胥家舍成。岂惟绝言语，奔走极使令。
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
绿渚传歌榜，红桥度舞旂。和风偏应律，细雨不沾衣。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。愿因茱菊酒，相守百千年。"
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
履化悲流易，临川怨迟暮。昔从九春徂，方此三秋遇。
乡国不知何处是，云山漫漫使人愁。
阅川已多叹，遐睇几增伤。临溪犹驻马，望岘欲沾裳。
白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
白云失处所，梦想暧容光。畴昔疑缘业，儒道两相妨。
辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下，月中角声催上马。
繁花明日柳，疏蕊落风梅。将期重交态，时慰不然灰。"
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
"妾住越城南，离居不自堪。采花惊曙鸟，摘叶喂春蚕。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
的的波际禽，沄沄岛间树。安期今何在，方丈蔑寻路。
织虫垂夜砌，惊鸟栖暝林。欢娱百年促，羁病一生侵。
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
崇恩逾五日，惠泽畅三才。玉帛群臣醉，徽章缛礼该。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
乌鹊桥头敞御筵。往往花间逢彩石，时时竹里见红泉。
魂飞沙帐北，肠断玉关中。尚自无消息，锦衾那得同。"
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
赠我如琼玖，将何报所亲。"
"双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，
冠去神羊影，车迎瑞雉群。远从南斗外，遥仰列星文。"
始谓调金鼎，如何掩玉泉。黄公酒炉处，青眼竹林前。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
浦树浮郁郁，皋兰覆靡靡。百越去魂断，九疑望心死。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。轻勐李陵心，摧残苏武节。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
日宇开初景，天词掩大风。微臣谢时菊，薄采入芳丛。"
日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。
"金刀翦轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
"朝升照日槛，夕次下乌台。风竿一眇邈，月树几裴回。
"萧条登古台，回首黄金屋。落叶不归林，高陵永为谷。
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
耳和绣翼鸟，目畅锦鳞鱼。寂寞心还间，飘飖体自虚。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
拂蜺九旗映，仪凤八音殊。佳气浮仙掌，熏风绕帝梧。
"嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
翁得女妻甚可怜。"
乐眼从人闹，归心畏日斜。苍头来去报，饮伴到倡家。
避缴风霜劲，怀书道路长。水流疑箭动，月照似弓伤。
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
畴昔尝论礼，兴言每匪躬。人思崔琰议，朝掩祭遵公。
胡风千里惊，汉月五更明。纵有还家梦，犹闻出塞声。
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
"南国更数世，北湖方十洲。天清华林苑，日晏景阳楼。
死夺河源答圣君。鸢觑败兵眠白草，马惊边鬼哭阴云。
献珠龙王宫，值龙觅珠次。但喜复得珠，不求珠所自。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"