首页 古诗词 金缕曲·亡妇忌日有感

金缕曲·亡妇忌日有感

未知 / 汪廷桂

兰锜照通衢,一家十朱轮。酂国嗣侯绝,韦卿世业贫。
夙闻蕴孤尚,终欲穷幽遐。暂因行役暇,偶得志所嘉。
翠粒晴悬露,苍鳞雨起苔。凝音助瑶瑟,飘蕊泛金罍。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处,池鹤今无子和声。
睥睨斜光彻,阑干宿霭浮。芊芊粳稻色,脉脉苑谿流。
烟岚余斐亹,水墨两氛氲。好与陶贞白,松窗写紫文。"
元君理庭内,左右桃花蹊。丹霞烂成绮,景云轻若绨。
"相印暂离临远镇,掖垣出守复同时。一行已作三年别,
赤玉雕成彪炳毛,红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高,
"恶诗皆得官,好诗空抱山。抱山冷殑殑,终日悲颜颜。
"熙熙春景霁,草绿春光丽。的历乱相鲜,葳蕤互亏蔽。
夫族迎魂去,宫官会葬归。从今沁园草,无复更芳菲。"
"十八年来恨别离,唯同一宿咏新诗。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主,罗袖拂拭生光辉。
"云盖秋松幽洞近,水穿危石乱山深。
莺弄方短短,花明碎攒攒。琉璃堆可掬,琴瑟饶多欢。


金缕曲·亡妇忌日有感拼音解释:

lan qi zhao tong qu .yi jia shi zhu lun .zan guo si hou jue .wei qing shi ye pin .
su wen yun gu shang .zhong yu qiong you xia .zan yin xing yi xia .ou de zhi suo jia .
cui li qing xuan lu .cang lin yu qi tai .ning yin zhu yao se .piao rui fan jin lei .
qian qiu ting xia fu chu cheng .ting wu yi you qi chu chu .chi he jin wu zi he sheng .
pi ni xie guang che .lan gan su ai fu .qian qian jing dao se .mai mai yuan xi liu .
yan lan yu fei wei .shui mo liang fen yun .hao yu tao zhen bai .song chuang xie zi wen ..
yuan jun li ting nei .zuo you tao hua qi .dan xia lan cheng qi .jing yun qing ruo ti .
.xiang yin zan li lin yuan zhen .ye yuan chu shou fu tong shi .yi xing yi zuo san nian bie .
chi yu diao cheng biao bing mao .hong xiao jian chu ling long chi .hu yan shi kai shan ri gao .
.e shi jie de guan .hao shi kong bao shan .bao shan leng qing qing .zhong ri bei yan yan .
.xi xi chun jing ji .cao lv chun guang li .de li luan xiang xian .wei rui hu kui bi .
fu zu ying hun qu .gong guan hui zang gui .cong jin qin yuan cao .wu fu geng fang fei ..
.shi ba nian lai hen bie li .wei tong yi su yong xin shi .
yu wei shou shi bu cheng shi .nv ban chuan kan bu zhi zhu .luo xiu fu shi sheng guang hui .
.yun gai qiu song you dong jin .shui chuan wei shi luan shan shen .
ying nong fang duan duan .hua ming sui zan zan .liu li dui ke ju .qin se rao duo huan .

译文及注释

译文
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
豆秸在(zai)锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
秋霜早早地从北方来到这里,北方的(de)云也把秋色带过了汾河。
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
鸟儿自由地栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能(neng)提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大(da)的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德(de)才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它(ta)。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先(xian)王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
诗人有感情人所赠木瓜,故想回报琼瑶美丽晶莹。
有一个医生,自称擅长外科。有一个副将从前线回来,被乱箭射中,深入到肌肉里了,请(那)医生医治。医生就拿剪刀剪去了箭,然后跪在地上讨要酬劳。副将说:“箭头还在肌肉里,请先医治。”医生说:“这是内科的事,你不应该要求我”。副将说:“世上竟然有这样的欺诈的人。”
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。
常常独自吟唱着《独不见》,虽然流下了许多伤心的泪水,可是这一切也只有自己一个人知道。匈奴为掠夺秋季丰收的粮食而悍然入侵,朝廷派出军队抗击。
邻居朋友经常来我这里,谈谈过去的事情,人人畅所欲言;

注释
絮:棉花。
(11)华实蔽野:(放眼望去)花和果实覆盖着原野。华:同“花”。
⑧袜材当萃于子矣:谓求画的细绢当聚集到你处。
蕣(shùn)华:指朝开暮落的木槿花,借指美好而易失的年华或容颜。“华”,通“花”。
25、东犬西吠:东边的狗对着西边叫。意思是分家后,狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
[12]散:射碎。马蹄:箭靶的名称。
③赌:较量输赢。

赏析

  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵自在。”(《养一斋诗话》卷二)这首长篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不可捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为充满信心的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,好像登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上最高峰头,高唱入云。
  前两章写主人公还乡途中的悲喜交集,喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节,写战士复员,解甲归田之喜,反映了人民对战争的厌倦,对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露,夜住晓行的辛苦。把诗中人比作桑林的野蚕,颇有意味:令读者感到他辛苦是辛苦,但也有摆脱羁勒,得其所哉的喜悦。(一说这几句是写回忆军中生活,虽也可通,总不如解为直叙归途中事顺理成章)二章写途中想(xiang)像家园荒芜、民生凋敝,倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象,与汉乐府“十五从军征”,及曹操《蒿里行》所写类似,可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱,难怪在家乡越来越近时,诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”,另一方面则是“近乡情更‘切’”。所以诗人一面写着可畏的景象,一面又说着“不可畏也,伊可怀也”那样自相矛盾的话。
  这一次动情的送别,发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗,泛泛其景”,用的是描述笔法。首句还是近景,两位年轻人终于拜别亲友登船;二句即镜头拉开,刹那间化作了一叶孤舟,在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边,所以画境之由近而远,同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏,也便全与送行者牵念之情的跌宕,有了“异质同构”的对应,令你说不清那究竟是波流,还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子,中心养养”,直抒送行者牵念深情,就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说,“养养”即“思念”之意,总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”,顿觉境界妙出:这是一种搔着心头痒处的感觉,简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念,依依难舍又不得不舍的难言之情,实在没有其他词汇可以替代。
  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  起首之句“山川之美,古来共谈”,虽然平和却很自然,且立意高远;接着的“高峰入云,清流见底”至“夕日欲颓,沉鳞竞跃”,不足五十个字,却涉及到了山川草木,飞禽走兽。静物和动物,各自跃然在目,不绝于耳;形态各异,却浑然一体,鲜活如生。阅读全文,则朗朗爽口,美文丽句脱口而出,顿时吐气如兰。“实是欲界之仙都”,这归纳之句又回首返顾,使得全文前后呼应,上下贯通。就是最后简短的议论,也是言简意赅,切中文义。
  这是一首写弃妇的诗。全篇是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。弃妇向故夫打听“新人”的情况:“新人复何如?”一个“复”字用得意味深长,既透露出弃妇心中的无限委屈怨恨,又带着一丝本能的妒意。故夫则回答:“容颜不如你,手脚更不如你麻利。”弃妇则冷冷地刺了他一句:“新人从门入,故人(gu ren)从阁去。”心怀愧意的故夫急于表白,于是得出“新人不如故”的结论。这首诗的本意是咏唱弃妇不幸的命运,却不从正面写弃妇的哀怨委屈,反而写出了故夫的念旧。作者没有做任何正面的(mian de)说明和谴责,但是故夫的念旧使读者了解到弃妇是一个美丽勤劳的女子,她的被弃是完全无辜的,她的命运决定(jue ding)于丈夫一时的好恶。至于那位“新人”的命运也就不难猜测了。
  这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的,它使生活在封建社会中的文人学士表达自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪,仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法,而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
  觥筹交错,酒酣耳热,本来是令人欢快的。然而诗人却发愁了。“预愁明日相思处”,他不为今宵而愁,而是为明日而愁。世界上没有不散的筵席,明日必然要踏上孤独的旅途。明朝一别、匹马孤身,说不尽的相思,走不完的山路。一句“匹马千山与万山”,余音袅袅,韵味无穷。
  “割愁肠”一语,是根据“似剑芒”的比喻而来,由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到,广西的山水别具风格,多山峰;山峰又多拔地而起,不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时,无数山峰就像无数巨大的石人,伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用,在诗人眼中,这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡,是不能表达内心渴望于万一,而这成千的山峰,山山都可远望故乡,于是他突生奇想,希望得到一个分身法,将一身化作万万千千身,每个峰头站上一个,庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙,它不但准确传达了(da liao)诗人的眷念故乡亲友的真挚感情,而且不落窠臼。它虽然离奇,却又是从实感中产生,有真实生活基础,不是凭空构想,所以读来感人。

创作背景

  金章宗泰和五年(公元1205年),年仅十六岁的青年诗人元好问,在赴并州应试途中,听一位捕雁者说,天空中一对比翼双飞的大雁,其中一只被捕杀后,另一只大雁从天上一头栽了下来,殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼,便买下这一对大雁,把它们合葬在汾水旁,建了一个小小的坟墓,叫“雁丘”,并写《雁丘》辞一阕,其后又加以修改,遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。

  

汪廷桂( 未知 )

收录诗词 (8251)
简 介

汪廷桂 字子馨,着有怀椒糈馆古今体诗。及客姑孰,着有微月清光之室古今体诗。官议叙九品。

节妇吟·寄东平李司空师道 / 戴顗

阅书南轩霁,縆瑟清夜阑。万境身外寂,一杯腹中宽。
寄笺东南风,天门西北祈风通。丁宁附耳莫漏泄,
秦岭高崔嵬,商山好颜色。月照山馆花,裁诗寄相忆。
可怜何郎面,二十才冠饰。短发予近梳,罗衫紫蝉翼。
镜悬奸胆露,剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光,冰莹环坐热。
"家贫相远住,斋馆入时稀。独坐看书卷,闲行着褐衣。
珠媚多藏贾,花撩欲定僧。封来真宝物,寄与愧交朋。
"秋水钓红渠,仙人待素书。菱丝萦独茧,蒲米蛰双鱼。


一丛花·溪堂玩月作 / 郭士达

"西北秋风凋蕙兰,洞庭波上碧云寒。
青铜镜必明,朱丝绳必直。称意太平年,愿子长相忆。"
颜貌岁岁改,利心朝朝新。孰知富生祸,取富不取贫。
常参官里每同班。街西借宅多临水,马上逢人亦说山。
公曰徐之,无恃额额。式和尔容,惟义之宅。
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。幽蘅发空曲,芳杜绵所思。
故友仍同里,常僚每合堂。渊龙过许劭,冰鲤吊王祥。
"竹部竹山近,岁伐竹山竹。伐竹岁亦深,深林隔深谷。


送毛伯温 / 陈于凤

千里愁并尽,一樽欢暂同。胡为戛楚琴,淅沥起寒风。"
隐几松为曲,倾樽石作污。寒初荣橘柚,夏首荐枇杷。
敛退就新懦,趋营悼前勐。归愚识夷涂,汲古得修绠。
我愿中国春,化从异方生。昔为阴草毒,今为阳华英。
静合烟霞色,遥将鸾鹤群。年年瞻此节,应许从元君。"
馀波绕石去,碎响隔溪闻。却望琼沙际,逶迤见脉分。"
诋欺刘天子,正昼溺殿衙。一旦不辞诀,摄身凌苍霞。"
"出郭见落日,别君临古津。远程无野寺,宿处问何人。


春山夜月 / 谢灵运

"文章抛尽爱功名,三十无成白发生。
"闲馀何处觉身轻,暂脱朝衣傍水行。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔,玉检告天无愧词。
景当烟雾歇,心喜锦翎齐。宛转乌呈彩,婆娑凤欲栖。
岩壑千家接,松萝一径通。渔烟生缥缈,犬吠隔笼葱。
"潇洒青林际,夤缘碧潭隈。淙流冒石下,轻波触砌回。
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。
众听喜巴唱,独醒愁楚颜。日暮静归时,幽幽扣松关。"


书幽芳亭记 / 姚守辙

采取询乡耋,搜求按旧经。垂钩入空隙,隔浪动晶荧。
白马将军频破敌,黄龙戍卒几时归。"
内子攀琪树,羌儿奏落梅。今朝擎剑去,何日刺蛟回。"
武帝时人今欲尽,青山空闭御墙中。"
道险不在广,十步能摧轮。情爱不在多,一夕能伤神。"
俗理宁因劝,边城讵假防。军容雄朔漠,公望冠岩廊。
伊昔玄宗朝,冬卿冠鸳鸾。肃穆升内殿,从容领儒冠。
相思过春花,鬓毛生麦秋。千灾万怪天南道,


天仙子·草绿裙腰山染黛 / 陶澄

"强行寻溪水,洗却残病姿。花景晼晚尽,麦风清泠吹。
"自到山阳不许辞,高斋日夜有佳期。管弦正合看书院,
丈夫莫矜庄,矜庄不中看。"
自从公旦死,千载閟其光。吾君亦勤理,迟尔一来翔。"
"宫殿参差列九重,祥云瑞气捧阶浓。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马,傅粉女郎火旗下。
"隐咏不夸俗,问禅徒净居。翻将白云字,寄向青莲书。
从他笑为矫,矫善亦可宗。"


东飞伯劳歌 / 陈允升

洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜,齐言此夕乐未央。
蛮民詀諵诉,啮指明痛癏.怜蛮不解语,为发昏帅奸。
唯教推甲子,不信守庚申。谁见衡门里,终朝自在贫。"
君子隐石壁,道书为我邻。寝兴思其义,澹泊味始真。
君王责良帅,此祸谁为端。帅言发硎罪,不使刃稍刓.
截道蝉冠碍,漫天玉露频。儿童怜小巧,渐欲及车轮。
守吏能然董卓脐,饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平,
"雕弓封旧国,黑弰继前功。十年镇南雍,九命作司空。


应科目时与人书 / 许玉瑑

当今圣人求侍从,拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞,
南风五月盛,时雨不来下。竹蠹茅亦干,迎风自焚灺。
未遂摆鳞志,空思吹浪旋。何当再霖雨,洗濯生华鲜。"
"丽藻飞来自相庭,五文相错八音清。初瞻绮色连霞色,
木藓青桐老,石井水声发。曝背卧东亭,桃花满肌骨。"
先生受屈未曾语,忽此来告良有以。嗟我身为赤县令,
"高堂别馆连湘渚,长向春光开万户。
散彩宁偏照,流阴信不追。馀辉如可就,回烛幸无私。"


婆罗门引·春尽夜 / 杨宛

一失贵人意,徒闻太学论。直庐辞锦帐,远守愧朱幡。
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸,可刳妖蟆痴肠。
入镜鸾窥沼,行天马度桥。遍阶怜可掬,满树戏成摇。
陌上老翁双泪垂,共说武皇巡幸时。"
今日相逢瘴海头,共惊烂漫开正月。"
自笑平生夸胆气,不离文字鬓毛新。"
秋雨离情动,新诗乐府传。聆音还窃抃,不觉抚么弦。"
卷衣秦帝,扫粉赵燕。日含画幕,蜂上罗荐。平阳花坞,


桑柔 / 李缯

草木有微情,挑抉示九州。虫鼠诚微物,不堪苦诛求。
"蜘蛛天下足,巴蜀就中多。缝隙容长踦,虚空织横罗。
高斋有谪仙,坐啸清风起。"
喷人竖毛发,饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗,其如多似麻。
皓月当延阁,祥风自禁林。相庭方积玉,王度已如金。
剑士还农野,丝人归织纴。丹凤巢阿阁,文鱼游碧浔。
里社争来献,壶浆各自擎。鸱夷倾底写,粔籹斗成□。
涧蔬煮蒿芹,水果剥菱芡。伊余夙所慕,陪赏亦云忝。