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次石湖书扇韵

近现代 / 蔡松年

集质患追琢,表顽用磷缁。佚火玉亦害,块然长在兹。"
"皎洁玉颜胜白雪,况乃当年对风月。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"刻羽流商否,霜风动地吹。迩来唯自惜,知合是谁知。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
宠辱不可累,飘然在云空。独与造化友,谁能测无穷。"
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
声动柳吴兴,郊饯意不轻。吾知段夫子,高论关苍生。
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
万带都门外,千株渭水头。纷纭知近夏,销歇恐成秋。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。


次石湖书扇韵拼音解释:

ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
.jiao jie yu yan sheng bai xue .kuang nai dang nian dui feng yue .
.zi mei zeng yin chu .wu shi fu qu yin .shi he duo sheng di .xiao de er gong xin .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
.ke yu liu shang fou .shuang feng dong di chui .er lai wei zi xi .zhi he shi shui zhi .
.wei shi long gong mo shuo zhu .shi zhu yan shuo yu jun shu .
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
hun he gan kun ri yue jing .hu xiao yi sheng long chu ku .luan fei feng wu chu jin cheng .
yi ji chang yao ming .wang gui zan cai xie .wu sheng qi you xin .li rong si yu bie .
chong ru bu ke lei .piao ran zai yun kong .du yu zao hua you .shui neng ce wu qiong ..
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
sheng dong liu wu xing .jiao jian yi bu qing .wu zhi duan fu zi .gao lun guan cang sheng .
li ren bu ke wang .ri mu fang zhou qing .huang he you yi he .qiao shou bai yun qing .
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
wan dai du men wai .qian zhu wei shui tou .fen yun zhi jin xia .xiao xie kong cheng qiu .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .

译文及注释

译文
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出(chu)的庄稼,纵马奔驰,踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
趁琼枝上花朵还未凋零,把能受馈赠的美女找寻。
  你知道秦末汉初居住高阳的酒鬼俪食其吗?六十多岁了,草莽出身,见了刘邦硬是不跪拜,做个长揖就算(suan)给足面子了!一阵雄辩就折服了他,让刘邦立即停止洗脚,马上放弃美女的按摩!改为洗耳恭听了。你看他就凭三寸不烂之舌,就攻下了齐国七十二座城市。把刘邦和项羽玩得象呼啦圈一样的转啊转!你看看,他那样的落泊之知识分子还云开雾散大干了一番,何况我身强力壮,智勇双全(quan)!
战士拼斗军阵前半数死去半生还,美人却在营帐中还是歌来还是舞!
还靠着军营门来数雁行。清河郡五城原是我的家,
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少,水边的菰米绿苔可免受饥寒。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
  陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照(zhao)我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
兰花生长在山岩的顶处,它的香气飘散四溢,在突出的岩石和岩缝中,美妙的花香浓郁芬芳。
  顺治二年乙酉(年)四月(yue),江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押(ya)到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内(nei)。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。

注释
(96)阿兄——袁枚自称。
⑴踏莎(suō)行:词牌名,又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令,《张子野词》入“中吕宫”。五十八字,上下片各三仄韵。四言双起,例用对偶。
⑸玉阶:玉砌的台阶。这里泛指华美洁净的台阶。
①塞下曲――古代歌曲名。这类作品多是描写边境风光和战争生活的。
花径:花间的小路。
⒃尔:你。销:同“消”。
苍崖云树:青山丛林。
箧(qiè窃):箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜):拖着鞋子。

赏析

  张巡于天宝中任真源县令,安禄山叛乱时,起兵戡乱,先守雍丘,后与许远共守睢阳(故城在今河南省商丘市南)。他们在异常艰难的情况下,亲率将士浴血奋战。这首诗即张巡在围城中耳听笛音、心怀激慨所写成的一曲壮歌。
  子产在信中说:“我听说君子领导国家和家族的,不是担心没有财物,而是担心没有美好的声誉。如果把诸侯的财物都集中到晋国的王室,那么诸侯就会对晋国产生二心。假如您私自占有,晋国的人民就会离心。诸侯有了二心,晋国的盟主地位就会动摇;晋国人民不信任您,您也不能保家。不要再执迷不悟,要这些财物也没有什么用。”子产从“令德”推出“令名”,点出这篇文章的主旨:“君子长(掌)国家者,非无贿之患,而无令名之难。”称霸的大国压榨势力范围内的小国,是春秋时代的一种暴政,它必然引起国家间的冲突,子产警告范宣子,压榨过重,将使诸侯不满,人民离心,从而产生严重的后果:“诸侯贰,则晋国坏;晋国贰,则子之家坏。”范宣子将处于既不能保国又不能卫家的境地。如果家破人亡,钱财这些身外之物就没有用了。既然贪敛财物危害甚大,就不要再一意孤行了。
  此词上片虽从眼前现状落笔,但主要还是写对过去那段惊心动魄的历史的回忆,多用赋笔的手法,下片则重在抒写自己的心情与气节。在异域之中送别具有同样遭遇的友人回到也同样为自己所朝思暮想的地方,最容易让人激动感伤。同时也激励他人,作者送别友人,只能依旧在北国羁留,心中的愁苦可谓至深。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事(xu shi)成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离之辞,表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢(ne)。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  这篇古文记载的正是郑庄公攻克许都之后,对留守许地的臣子所作的两次训戒,这篇训戒在历史上非常有名。由这段戒饬之词实在是不难看出,郑庄公其人之精明能干,以及他为政的深谋远虑。
  其一,《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上第一篇(yi pian)悼亡赋,在辞赋题材方面具有开拓意义。今存武帝之前的悼亡文学,有《诗经》的《邶风·绿衣》和《唐风·葛生》,但皆以诗歌形式出现。而文学史上的第一篇悼亡赋,则非《《李夫人赋》刘彻 古诗》莫属。马积高先生认为此赋乱辞一段“写得颇亲切,为后世悼亡之作所祖”。其实,《《李夫人赋》刘彻 古诗》不仅仅在写作手法上“为后世悼亡之作所祖”,更在悼亡赋题材上有开拓之功。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》之后,悼亡赋继作不断。如曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、曹髦《伤魂赋》、潘岳《悼亡赋》、南朝宋武帝刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》、江淹《伤爱子赋》《伤友人赋》、宋人李处权《悼亡赋》等,皆属此类。众多悼亡赋作的出现,使悼亡成了中国古代辞赋的一大重要题材。
  岁寒三友,竹居其中。人们之所以看重它,或者因为它“翠叶与飞雪争采,贞柯与曾冰竞鲜”的凌寒之质(齐·王俭《灵丘竹赋》);或者因为它“未出土时便已有节,直到凌云高处依然虚心”的君子之风(管桦《竹颂》)。传说它的竹实只为凤凰所食;竹竿又能制成箫笛横吹。所以碰到豪爽之士,便以它的“所欣高蹈客,未待伶伦吹”慨然自许(陈·贺循《赋得夹池修竹》);遇上才高位卑者流,便又借它发出“谁能制长笛,当为吐龙吟”的孤傲啸叹(齐·刘孝先《竹诗》)。这样咏竹自无不可,只是不免都带有情随境迁的主观随意性。以至于意有所讥,就严斥竹笋的“嘴尖皮厚腹中空”;爱有所偏,便厉声扬言“恶竹应须斩万竿”。这真教竹子左右为难了。
  诗采用律体与散文间杂,文句参差,笔意纵横,豪放洒脱。全诗感情强烈,一唱三叹,回环反复,读来令人心潮激荡。
  全诗以情感的构思线索,取景用事全为抒情服务,所以景随情移,步步变换。或以乐景衬哀,或直写哀景,第二首后三联则把情景高度统一于一体,一般景万种情叠起千重心浪,把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换,多重诗歌意象纷至沓来,仿佛随手拈出,又极妥贴自然。象第二首,首联点飘泊之苦,二联近承具写,三联远承概写,又带出清明物事,融深慨于其中。四联是眼前景,旅雁由地上云,新烟袅袅腾空,视点从低至高摇移;五联是想象着笔,结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合,景致上伸缩自如,情感氛围步步加深,似淡实浓,似散实密,似漫不经心偏又构思绵密。语出自然,旨归深烈,简易纯熟,深然天成,正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了物候特点和人们的普遍感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
  不过,诗意的重点并不在图形写貌,自叙经历,而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子,只将诗思入凉州。”关西,指函谷关以西。古代有“关西出将,关东出相”的说法,李益是姑臧(今甘肃武威,亦即凉州)人,所以自称“关西将家子”。表面上看,这两句诗语调轻松洒脱,似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层,结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味,就不难发现,在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。
  “只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。
  此诗前三联写《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

创作背景

  江上的秋风吹过来,梧桐树沙沙作响,使人感受到了寒意。秋风的声音,最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了,还有儿童点着灯,在篱笆边找并捉蟋蟀。

  

蔡松年( 近现代 )

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简 介

蔡松年 蔡松年(1107~1159)字伯坚,因家乡别墅有萧闲堂,故自号萧闲老人。真定(今河北正定)人,金代文学家。宋宣和末从父守燕山,宋军败绩随父降金,天会年间授真定府判官。完颜宗弼攻宋,与岳飞等交战时,蔡松年曾为宗弼“兼总军中六部事”,仕至右丞相,封卫国公,卒谥“文简”。松年虽一生官运亨通,其作品在出处问题上却流露了颇为矛盾的思想感情。内心深处潜伏着的民族意识使他感到“身宠神已辱”,作品风格隽爽清丽,词作尤负盛名,与吴激齐名,时称“吴蔡体”,有文集《明秀集》传世。

清平乐·春光欲暮 / 瓮冷南

爱惜麻衣好颜色,未教朱紫污天然。"
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
宁知江边坟,不是犹醉卧。
出为儒门继孔颜。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
晴看汉水广,秋觉岘山高。


苦雪四首·其二 / 东门子

竹竿袅袅鱼簁簁,此中自得还自笑。汗漫一游何可期,
两山夹沧江,豁尔开天门。须臾轻舟远,想象孤屿存。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
长忆相招宿华馆,数宵忘寝尽寒灯。"
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
斜阳射破冢,髑髅半出地。不知谁氏子,独自作意气。


蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 司寇金钟

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
不要九转神丹换精髓。"
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
望中千里隔,暮归西山曲。萧条月中道,彩蒨原上绿。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
朝宗动归心,万里思鸿途。"
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。


菩萨蛮·芭蕉 / 南门凡白

"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
"鹏翅蹋于斯,明君知不知。域中诗价大,荒外土坟卑。
礼秩加新命,朝章笃理刑。敷诚通北阙,遗爱在南亭。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"


军城早秋 / 梅乙巳

九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
欲知修续者,脚下是生毛。
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"故园梨岭下,归路接天涯。生作长安草,胜为边地花。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"


戏题湖上 / 毓盼枫

道遐理微茫,谁为我昭晰。吾将询上帝,寥廓讵跻彻。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
三元一会经年净,这个天中日月长。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
明月珠难识,甘泉赋可称。但将忠报主,何惧点青蝇。"


庄居野行 / 滑冰蕊

不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
何以辨灵应,事须得梯媒。自从灵响降,如有真人来。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。


水调歌头·白日射金阙 / 止重光

"云阳别夜忆春耕,花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦,
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
山河风月古,陵寝露烟青。君子秉祖德,方垂忠烈名。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥,黄精采根还采苗。
dU帻题新句,蓑衣象古贤。曙花闲秀色,三十六峰前。"
待月西厢下,迎风户半开。拂墙花影动,疑是玉人来。


生查子·旅夜 / 有庚辰

只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
远历神仙窟,高淋竹树头。数家舂碓硙,几处浴猿猴。
龟言市,蓍言水。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。


苏武庙 / 费莫永峰

"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
江人休举网,虏将又虚弓。莫失南来伴,衡阳树即红。"
鸟听黄袍小,城临白帝寒。应知窗下梦,日日到江干。"
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"