平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
客来伤寂寞，我念遗烦鄙。心迹两相忘，谁能验行止。"
便共输肝胆，何曾异肺肠。慎微参石奋，决密与张汤。
"人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
桐花半落时，复道正相思。殷勤书背后，兼寄桐花诗。
还来绕井哭，哭声通复哽。哽噎梦忽惊，觉来房舍静。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
烟花云幕重，榴艳朝景侵。华实各自好，讵云芳意沉。
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
尝闻圣贤语，所慎斋与疾。遂使爱酒人，停杯一百日。
邂逅尘中遇，殷勤马上辞。贾生离魏阙，王粲向荆夷。
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
ping sheng ben duo si .kuang fu lao feng chun .jin ri mei hua xia .ta xiang zhi gu ren .
ke lai shang ji mo .wo nian yi fan bi .xin ji liang xiang wang .shui neng yan xing zhi ..
bian gong shu gan dan .he zeng yi fei chang .shen wei can shi fen .jue mi yu zhang tang .
.ren sheng chu fan hai .bian dao dong ting bo .jia lang chen xi ri .tun kong jie shu he .
.jiu bing kuang xin shang .jin chao yi deng shan .shan qiu yun wu leng .cheng wo qing lei yan .
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
.man chi chun shui he ren ai .wei wo hui kan zhi si jun .
guan she qiao wu shi .ri xi xie yan men .bu kai zhuang lao juan .yu yu he ren yan ..
tong hua ban luo shi .fu dao zheng xiang si .yin qin shu bei hou .jian ji tong hua shi .
huan lai rao jing ku .ku sheng tong fu geng .geng ye meng hu jing .jue lai fang she jing .
qing luan yi shi lv .zhi si shou gu dan .quan jun jin ri hou .jie ke jie ren an .
yan hua yun mu zhong .liu yan chao jing qin .hua shi ge zi hao .ju yun fang yi chen .
.quan shi shang yi yi .lin shu seng yi xi .he nian ci shui ge .jin ye su yun fei .
chang wen sheng xian yu .suo shen zhai yu ji .sui shi ai jiu ren .ting bei yi bai ri .
xie hou chen zhong yu .yin qin ma shang ci .jia sheng li wei que .wang can xiang jing yi .
hua shi he chu pian xiang yi .liao luo shuai hong yu hou kan ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
县令对于老百姓来说，确实是非常重要的，如果县令确实是贤良的，那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀；如果县令不贤良，那么当地的山川草木也会遭殃，感受到耻辱。魏君对于吴县的山河，可以说是增添了光彩了。今后有那么一天，吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地，在佛寺或道观里祭祀他，这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县，为什么还对这里的名山那样眷恋呢？
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
不要惶悚恐惧战战兢兢。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
5.别：离别。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
95、宫门令：守卫宫门的官。
（57）光武：东汉开国皇帝刘秀的庙号。
⒂轮轴：车轮与车轴。
②疏疏：稀疏。
5.“可惜”两句：《晋书·张华传》：“斗牛之间，常有紫气。豫章雷焕曰：‘宝剑之气，上彻于天。’华问在何郡？焕曰：‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基，入地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城（今江西丰城县）与杜审言的贬谪地吉州同属江西。
19. 以：凭着，借口。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤，整顿衣裳颇闲散。
并上新人直，难随旧伴游。诚知视草贵，未免对花愁。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
从此摩霄去非晚，鬓边未有一茎丝。"
竟夕舟中坐，有时桥上眠。何用施屏障，水竹绕床前。"
惜哉意未已，不使崔君听。"
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
昔游秦雍间，今落巴蛮中。昔为意气郎，今作寂寥翁。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
僇辱徒相困，苍黄性不能。酣歌离岘顶，负气入江陵。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
似挂绯衫衣架上，朽株枯竹有何荣。"
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
"欲送残春招酒伴，客中谁最有风情。两瓶箬下新开得，
猰貐当前路，鲸鲵得要津。王师才业业，暴卒已sJ々。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
熏笼乱搭绣衣裳。春芽细炷千灯焰，夏蕊浓焚百和香。
"晻澹洲烟白，篱筛日脚红。江喧过云雨，船泊打头风。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
紫蕨行看采，青梅旋摘尝。疗饥兼解渴，一醆冷云浆。"
觉来未及说，叩门声冬冬。言是商州使，送君书一封。
"汴河无景思，秋日又凄凄。地薄桑麻瘦，村贫屋舍低。
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
落花何处堪惆怅，头白宫人扫影堂。"
"灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
又知何地复何年。"
麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。仍教百馀日，迎送直厅前。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
水竹邻居竟不成。月夜若为游曲水，花时那忍到升平。
"胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。
今朝一惆怅，反覆看未已。人只履犹双，何曾得相似。
运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"忆远曲，郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙，
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
剧敌徒相轧，羸师亦自媒。磨砻刮骨刃，翻掷委心灰。
唯拟腾腾作闲事，遮渠不道使君愚。"
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"迢迢香炉峰，心存耳目想。终年牵物役，今日方一往。
并州好马应无数，不怕旌旄试觅看。"
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
"三千里外卧江州，十五年前哭老刘。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
露湿绿芜地，月寒红树阴。况兹独愁夕，闻彼相思吟。
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
曾沾几许名兼利，劳动生涯涉苦辛。"
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，