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送邢桂州

先秦 / 郭同芳

"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
"千年故国岁华奔,一柱高台已断魂。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
醒时两袂天风冷,一朵红云海上来。"
"东篱摇落后,密艳被寒催。夹雨惊新拆,经霜忽尽开。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
爱尔竹柏姿,为予寒不折。"


送邢桂州拼音解释:

.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
cong shui yuan shi xi ren feng huan .chao wu hu xi xi san shan .ting lun zha ru fu rong pu .
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
xiang gong shui si qing qiu ye .yue luo feng bei song bai duo ..
que yun fu qi yu xiu liang .bie you men ting dao lu chang .qi bu jian yin jun po mi ge li shuo .
.qian nian gu guo sui hua ben .yi zhu gao tai yi duan hun .
.fei shen yi fei xian .fei shu yi fei huan .tian di you zhong qiong .sang tian ji qian bian .
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
ji qi huan hai long ping ri .gui zuo wu huang shi yu chu .
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
.dong li yao luo hou .mi yan bei han cui .jia yu jing xin chai .jing shuang hu jin kai .
yuan wang neng wu hua shi xin .he han qi she kong ji mu .xiao xiang meng duan ba diao qin .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
ai er zhu bai zi .wei yu han bu zhe ..

译文及注释

译文
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
跪请宾客休息,主人情还未了(liao)。
虚寂的(de)厅堂秋风淅淅,
  如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已(yi)贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长(chang)幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
不能把美好的月色捧给你,只望(wang)能够与你相见在梦乡。
花开花落(luo)已两载,看着盛开的花,想到两年未曾回家,就不免伤心落泪。小船还系在岸边,虽然我不能东归,飘零在外的我,心却长系故园。
手里拿一根镶绿玉的棍杖,
轻佻的柳絮,浅薄的榆钱,只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零,也不管李花纷飞。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景,成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
越王勾践把吴国灭了之后,战士们都衣锦还乡。
孤独的情怀激动得难以排遣,
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪(pei)伴的遗憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上,微风拂面一丝丝一细细,望不尽的春日离愁,沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色,飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里,默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
  我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简出,但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬(tian)然自得的心。
面对着青山勉强整理头(tou)上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。

注释
(49)瀑水:瀑布。
170. 赵:指赵国将士。
而:表顺承
⑵鹰:猎鹰。出复没:一本作“伏欲没”。
②会:能。这句是说一个人生在世上能有多久呢? 
⑸孙寿愁眉:《后汉书·梁冀传》:“妻孙寿,色美而善为妖态,作愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑,以为媚惑。”
38.百世之遇:百代的幸遇。

赏析

  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  第三段,步入正题,叙述移守胶西,生活初安,治园修台,游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外,必得其乐的道理.这一段可分为三层:一、移守胶西,用了三个对偶句,组成排比句组,语调抑扬起伏,气势充沛,使杭、密两地形成鲜明对比,说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是记实,也是以优托喜的伏笔。二、生活初安。“比岁不登,盗贼满野,狱讼充斥,面斋厨索然,日食杞菊。”,是写初到胶西后年成不好,政局动乱,生活艰苦。用了五个四言句和一个连词,句子精悍,节奏急促,与处境维艰交相吻合。再次写忧,以见喜之可贵,乐之无穷。“处之期年,而貌加丰,发之(fa zhi)白者,日以反黑。”意外的变化(bian hua)带来无限喜悦。“予既乐其风俗之醇,而其吏民亦安予拙也。”自己爱上了胶西,百姓也爱戴太守。官民相爱,必然官民同乐。由苦变乐,真是无往而不乐。生活初安,就有余力洁庭治园,为寻乐作些事情。三、修台游乐。先交待台的位置、旧观和修缮情况。利旧成新,不劳民伤财,含有与民同乐之意。再写登台四望,触目感怀,见景生情,浮想联翩,所表现的感情十分复杂。时而怀念超然干物外的隐君子,时而仰慕功臣建树的业绩,时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然子物外,而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情:有怀念,有羡慕,有不平。这一层虽属常见的“四望法”,但写得不落俗套,没有用对偶排比,只用了较为整齐的散行句,别具一番疏宕流畅的情韵。最后描写了台的优点:“高而安,深而明,夏凉而冬温。”流露出无比喜爱的感情。因此,予与客不管“雨雪之朝,风月之夕”,都时常登台游乐,亲手做菜做饭,饮酒欢歌。这种游玩,确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。
  颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带,山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力,诗人可以迎着松林清风解带敞怀,在山间明月的伴照下独坐弹琴,自由自在,悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中,依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带,山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣,实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素,又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
  最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动,发出(fa chu)了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感叹,抒发了同病相怜,同声相应的情怀。诗韵明快,步步映衬,处处点缀。
  在这样美好的山水景色中,诗人的心潮逐渐趋于平静,开始振作起来面对现实考虑自己的出路。在《早发大庾岭》里有这样的诗句:“适蛮悲疾首,怀恐泪沾臆。感谢鹓鹭朝,勤修魑魅职。生还倘非远,誓以报恩德。”可见他希望勤奋修职,争取早日赦归。由于天气的好转,诗人心情也逐渐开朗,由天气的变化联想到自己的命运,也充满了希望。于是不禁发出了“但令归有日,不敢恨长沙”的感慨,表示他只希望有回去的(qu de)那天,就心满意足了,对自己受贬迁不敢有所怨恨。这是用了西汉贾谊遭权臣们排挤被贬为长沙王太傅的典故,说自己不敢像贾谊谪居长沙时那样因不适应湿热的气候“自以为寿不得长”而心生“恨”意。这种以退为进的写法,更把那希望生还的拳拳之心衬托了出来。尾联以直抒胸臆而作结,但上句的“归有日”又与(you yu)首联的“辞国”、“望家”遥相呼应。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  这是一篇痛心的宽慰语,恳切的开导话,寄托着诗人忧国忧民的无限感慨。手法以赋为主而兼用比兴,语言朴实而饱含感情。尤其是第二联:“楚国苍山古,幽州白日寒”,不唯形象鲜明,语言精炼,概括性强,而且承上启下,扩大境界,加深诗意,是全篇的关键和警策,是全篇的主线。它具有不语而悲的效果。也许正由于此,它才成为千古流传的名句。
  以上几小段,从初到野外的第一印象写起,进而逐层展示春水之美,春山之美,杨柳之美,麦苗之美,构成了一幅北国郊原的早春风光图,令人目不暇接,心旷神怡。这是描写早春风光的第一大层次。
  这是一个历代流传很广的故事。春秋时,晋国的公子重耳因为内乱出奔到国外,一路辛苦流离,饿得奄奄一息。随行的介之推毅然割下自己大腿上的肉,煮熟了给重耳吃,救了他一命。内乱平定后,重耳回国,荣登皇帝的宝座,就是晋文公,即文中所称晋侯。他登基之后大行封赏功臣,却偏偏忘了救命恩人介之推。这就是文章开头所说的“《介之推不言禄》左丘明 古诗,禄亦弗及”。于是和老母隐居绵上深山。
  诗的次句“半缕轻烟柳影中”,写从溪桥上所见的岸柳含烟之景。诗人的观察极其细微,用词也极其精确。这一句中的“半缕轻烟”与上句中的“两竿落日”,不仅在字面上属对工整,而且在理路上有其内在联系。正因日已西斜,望中的岸柳才会含烟;又因落日究竟还有两竿之高,就不可能是朦胧弥漫的一片浓烟,只可能是若有若无的“半缕轻烟”;而且,这“半缕轻烟”不可能浮现在日光照到之处,只可能飘荡在“柳影”笼罩之中。
  优美悦耳的弦歌声一经传出,空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞,仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女,也被这乐声触动了愁怀,潸然泪下。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的名姓,并且交代了演奏的地点。前四句,诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法,另作精心安排,先写琴,写声,然后写人,时间和地点一前一后,穿插其中。这样,突出了乐声,有着先声夺人的艺术力量。
  “肥男有母送,瘦男独伶俜。白水暮东流,青山犹哭声。”跟官吏已经无话可说了,于是杜甫把目光转向被押送的人群。他怀着沉痛的心情,把这些中男仔细地打量再打量。他发现那些似乎长得壮实一点的男孩子是因为有母亲照料,而且有母亲在送行。中男年幼,当然不可能有妻子。之所以父亲不来,是因为前面说过“县小更无丁”,有父亲在就不用抓孩子了。所以“有母”的言外之意,正是表现了另一番惨景。“瘦男”的“瘦”已叫人目不忍睹,加上“独伶俜”三字,更显得他们无亲无靠。怀着无限的痛苦,但却茫然而无法倾诉,这就是“独伶俜”三字展现给读者的情形。杜甫对着这一群哀号的人流泪站了很久,只觉天已黄昏了,白水在暮色中无语东流,青山好像带着哭声。这里用一个“犹”字便见恍惚。人走以后,哭声仍然在耳,仿佛连青山白水也呜咽不止。似幻觉又似真实,使读者惊心动魄。以上四句是诗人的主观感受。它在前面与官吏的对话和后面对征人的劝慰语之间,在行文与感情的发展上起着过渡作用。
  在没有任何理由的情况下,作者只能伸长脖子痴痴地望着那近在咫尺却又似乎远在千里的金扉而惆帐,而愁思。诗的最后两句是作者内心的独白,是情感的自然流露,表达出作者的情感是强烈的、真挚的,同时又是微妙、细腻的。
  这段开头第一句说“溪虽莫利于世”,情调有点低沉。但是,紧接着笔锋一转,感情的色彩就完全不一样了:溪水能鉴照万物,清洁光亮,秀丽澄澈,铿锵鸣响,有金石般的声音。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊!把这么一个世界和现实生活中的黑暗政治对比一下,哪一个龌龊,哪一个光明,不是昭然若揭了吗?这样一个世界难道只能使愚昧的人心喜目笑、眷恋向往,高兴得不愿离去吗?如果真是这样,那么,那些聪明的人所留恋的到底是一种怎样的世界呢?真是意在言外,发人深思!
  至此所谓「同复前好」的谎言已不破自现了。第三层,孙权问:杀士失土,以一匹夫托身于如此居心的人可靠吗?赤壁之仇记忆犹新,一个记过忘功,滥杀自己贤才的人还会放过一个赤手空拳的仇敌?
  此词从明抄本《诗渊》录出,原词注明作者“宋李易安”,是近年发现的,孔繁礼《全宋词补辑》收之。

创作背景

  在古代,青年男女的婚姻是不能自主的,他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了,对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事,他们就无法成亲。这对男女双方来说,是很大的打击,在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠,他们可能决定一起私奔,也可能是双双殉情,以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。

  

郭同芳( 先秦 )

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简 介

郭同芳 郭同芳,字希仲,号翊清,潍县人。干隆癸酉拔贡,官直隶赵州州判。

子夜四时歌·渊冰厚三尺 / 方凡毅

"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"此身虽不系,忧道亦劳生。万里江湖梦,千山雨雪行。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
玄元明知止,大雅尚保躬。茂先洽闻者,幽赜咸该通。
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"


三槐堂铭 / 项醉丝

独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井,岘首前秋共读碑。
"六七年不见,相逢鬓已苍。交情终淡薄,诗语更清狂。
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。


重赠 / 富察俊蓓

丹诚空有梦,肠断不禁春。愿作梁间燕,无由变此身。"
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"


别董大二首·其二 / 果亥

叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
诸侯稽首问南禅。清秋不动骊龙海,红日无私罔象川。
丹霄碧虚,上圣之俦。百岁之后,空馀坟丘。"
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处,偶然心尽断缨时。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 伏戊申

妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
行藏既异迹,语默岂同伦。耦耕长林下,甘与鸟雀群。"
"布褐东南隐,相传继谢敷。高谭夫子道,静看海山图。
密勿须清甲,朝归绕碧潭。丹心空拱北,新作继周南。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。


咏架上鹰 / 夹谷刘新

鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
磨吻鹰鹯莫相害,白鸥鸿鹤满沙滩。"
桑田改变依然在,永作人间出世人。
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。


书院二小松 / 裴语香

"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
相思坐溪石,□□□山风。
胡兵纷纷满前后,拍手唱堂堂,驱羊向南走。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
桃花园,宛转属旌幡。
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"


定风波·江水沉沉帆影过 / 乌孙代瑶

贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"
我在目前人不识,为留一笠莫沉埋。"


高阳台·桥影流虹 / 郯悦可

"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"人命急如线,上下来往速如箭。认得是元神,
野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。


杵声齐·砧面莹 / 称甲辰

此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
自是硇砂发,非干骇石伤。牒高身上职,碗大背边创。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
万里客危坐,千山境悄然。更深仍不住,使我欲移船。"