兹夕兴难尽，澄罍照墨场。鲜风吹印绶，密坐皆馨香。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
剖之尽蠹虫，采掇爽其宜。纷然不适口，岂只存其皮。
叶下绮窗银烛冷，含啼自草锦中书。"
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
zi xi xing nan jin .cheng lei zhao mo chang .xian feng chui yin shou .mi zuo jie xin xiang .
.cheng xiang mu zhong ti feng ren .wen zhang xin shi mei xiang qin .cong jun shui wei zhong xuan le .
ma an xuan jiang shou .jia wai kong ming di .xi jian qing hai shui .ke ming tian shan shi .
kong fu lu jiu jin .qi shi xing zhu shi .wu wei bao zhen su .you you bai yun qi ..
.cang hai ji feng qi .hong bo hai tian lin .yi wu ji chuan fen .gan zuo cheng fu ren .
.hou guan sao qing zhou .shi che chu ming guang .sen sen ru guo shu .yi dao yin fei shuang .
po zhi jin du chong .cai duo shuang qi yi .fen ran bu shi kou .qi zhi cun qi pi .
ye xia qi chuang yin zhu leng .han ti zi cao jin zhong shu ..
.jun lou he qi kuang .ting ting guang er shen .gu ren mu yu hang .liu wo pi xiong jin .
su yi xiang jiu yin yi dou .qia you san bai qing tong qian ..
qing qiu diao bi liu .bie pu luo hong qu .xiao xi duo qi zhi .jing guo tan li lv .
..chi fu .qi rong shi ye .rong shi fa song bai wei zheng xin .
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
为(wei)《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
注释
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。
23.颊：嘴巴。
轼：成前的横木。
8.洛阳川：泛指中原一带。走：奔跑。
②芳心：指花，也指自己看花的心意。
⑶妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
文天祥于祥兴元年（1278）10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施，威逼利诱，许以高位，文天祥都誓死不屈，决心以身报国，丝毫不为所动，因而被囚三年，至元十九年十二月九日（1283年1月9日）慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。
汪楫 （1626—1689）江南休宁人，居扬州，字舟次，号悔斋。康熙十八年举博学鸿儒，授检讨。曾充册封琉球正使。旋为河南府知府，官至福建布政使。早负诗名，与汪懋麟并称“二汪”。有《悔斋集》。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
庶将镜中象，尽作无生观。"
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
何当清霜飞，会子临江楼。载闻大易义，讽兴诗家流。
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
"杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
独恋青山久，唯令白发新。每嫌持手板，时见着头巾。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
伤哉文儒士，愤激驰林丘。中原正格斗，后会何缘由。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
一经器物内，永挂粗刺痕。志士采紫芝，放歌避戎轩。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"阖闾葬日劳人力，嬴政穿来役鬼功。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
挂帆远色外，惊浪满吴楚。久阴蛟螭出，寇盗复几许。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
策马出蜀山，畏途上缘云。饮啄丛箐间，栖息虎豹群。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
路人趋墨帻，官柳度青丝。他日铃斋内，知君亦赋诗。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。