百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
"病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
书出步虚三百韵，蕊珠文字在人间。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
bai li zhan xiang mian .qian fu peng yong shen .zi ran xian xing shao .ying fu jing hu chun ..
.bing yan shao mian fei shou sui .lao xin duo gan you lin chun .
you ru bu wu sui jiang jun .jie er yang tao fang zhi chi .xia shou fa sheng yi ru ci .
yin qin xian tai zhu .hao qu lao tong chuan .mo man cai zhang ju .xu rao zi jin xian ..
guan shen li guo guo ke ji .jun ru xin xi min ru ti .ti sheng ji ku xin can qi .
.jiang shang he ren ye chui di .sheng sheng si yi gu yuan chun .
di di guo cong ge .peng hu meng mei zhan .suo xi yan po lian .shui hen tu wu qian .
shu chu bu xu san bai yun .rui zhu wen zi zai ren jian ..
ren xi di pi yi wu shao .xia han qiu lin zhang nue duo .lao qu yi shen xu ai xi .
qu nie diao shen hua .yuan luan jie zhi zhong .ge zhong qi xi yan .che fu jiang yong gong .
zuo cong ri mu wei chang tan .yu dao tian ming jing wei mian .chi fa cuo tuo jiang wu shi .
译文
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能(neng)仰天痛哭。
戴着蓑笠的农民，天天清晨早出，他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收，是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足，望年丰。”农民们终年辛劳，犁透了田，灌足了水，盼望有一个丰收的年成！他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相(xiang)通。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再(zai)来。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声(sheng)笑语的气氛中赏灯猜谜。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
今日黄河波浪汹涌连天黑，行船在渡口停驻不敢过江。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
“魂啊回来吧！
注释
⑩飞镜：喻明月。
材：同“才”，才能。
(10)刑：法，就是前边的"宪则"。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
59、珰：耳坠子。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
周览：饱览。
⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
毛熙震 [约公元九四七年前后在世]字不详，蜀人。生卒年均不详，约后晋高祖天福中前后在世。曾为后蜀秘书监。熙震善为词，今存二十九首，（见《唐五代词》）辞多华丽。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
半夜灰移琯，明朝帝御裘。潘安过今夕，休咏赋中愁。"
强持文玉佩，求结麝香缡。阿母怜金重，亲兄要马骑。
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
相去幸非远，走马一日程。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
贫室如悬磬，端忧剧守株。时遭人指点，数被鬼揶揄。
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
何如敛翅水边立，飞上云松栖稳枝。"
"季桓心岂忠，其富过周公。阳货道岂正，其权执国命。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
何处生春早，春生柳眼中。芽新才绽日，茸短未含风。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。
色沮声悲仰天诉，天不遣言君未识。亚身受取白玉羁，
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨。冰壶通角簟，金镜彻云屏。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
宫女出宣徽，厩马减飞龙。庶政靡不举，皆出自宸衷。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
习隐将时背，干名与道妨。外身宗老氏，齐物学蒙庄。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
直到孩提尽惊怪，一家同是北来人。"
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
君看老大逢花树，未折一枝心已阑。"
"馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。天寒身上犹衣葛，
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
"近来韩阁老，疏我我心知。户大嫌甜酒，才高笑小诗。
"地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
卧风北窗下，坐月南池头。脑凉脱乌帽，足热濯清流。
"昨日哭寝门，今日哭寝门。借问所哭谁，无非故交亲。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
仙中有大仙，首出梦幻群。慈光一照烛，奥法相絪缊。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
蛰虫昭苏萌草出。"
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。