岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"万古亭亭倚碧霄，不成擎亦不成招。
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"浴马池西一带泉，开门景物似樊川。朱衣映水人归县，
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
sui yue xiao yu jiu .ping sheng duan zai shi .huai cai bu de zhi .zhi kong man tou si ..
.shang jiang ao bing you yu xuan .cui hua xun xing yi san nian .
zhi juan you wen xi cun yin .zi yu shan qi chong dou su .zhi ping lin sou dian gu qin .
.wan gu ting ting yi bi xiao .bu cheng qing yi bu cheng zhao .
zi lian gu huan shui xiang nian .dao zhu kong yin yi shou shi ..
bai xue pian pian li .qing gu zhan zhan shen .luan li ju lao da .qiang zui mo zhan jin ..
.hong ya cha qian tan hua lai .jian dian fang cong yin shu bei .
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
.yu ma chi xi yi dai quan .kai men jing wu si fan chuan .zhu yi ying shui ren gui xian .
.ci ma kan lian li zhuang shi .xi yun xing bu kong chen zhi .qi lai wei sheng jiang bian chu .
.yi zhen gao mian ri wu chun .jiu han shui zu zui xian shen .
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
译文
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看(kan)，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那(na)些庸庸碌碌之人。
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不(bu)能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
那西方驰来了谁家男儿，自说是新近里立功封官，
南面那田先耕上。
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。
再没有编织同心结的东西，墓地上的繁花更不堪修剪。
注释
刘氏：汉书高祖纪：帝尝与吕后曰：周勃厚重少文，然安刘氏者必勃也。令为太尉。
[39]靥（yè）：酒窝。辅：面颊。承权：在颧骨之下。权，颧骨。
(43)清浅：指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“河汉清且浅”之句。织女，星名，传说织女是天帝之女，住银河之东，从事织作，嫁给河西的牛郎为妻。两句意为：举手戏弄银河的流水，无意中攀住了织女的布机。
⑩裂：裁剪的意思。古人从织机上把满一匹的布帛裁剪下来叫“裂”。多谢：一语双关，表面是感谢，骨子却含“谢绝”意。私爱：即单相思。区区：意谓拳拳之心，恳挚之意。
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
⑥前度遽如许：意为再来临安时，局势变化如此之快。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
富嘉谟 富嘉谟（?～706）字号不详。雍州武功（陕西武功）人。唐代散文家。举进士。武则天长安中累授晋阳尉，时吴少微也在晋阳，魏郡谷倚为太原主簿，三人均以文词见长，称为“北京三杰”。又以文词崇雅黜浮，浑厚雄迈，而被仿效，称为“吴富体”。唐中宗时预修《三教珠英》。中宗神龙初，韦嗣立荐为左台监察御史，不久病逝。《上官昭容集》20卷唐上官婉儿撰。《新唐书·艺文志》着录，佚。今《全唐诗》卷5收其诗32首，并云昭容词旨益新。当时属辞者，大抵虽浮艳，然皆有可观处。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
乍食菰浆欲折腰。金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"凿河千里走黄沙，沙殿西来动日华。
归思若随文字在，路傍空为感千秋。"
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
穷冬气暖着春衣。溪荒毒鸟随船啅，洞黑冤蛇出树飞。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
琥珀钗成恩正深，玉儿妖惑荡君心。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
白雪篇篇丽，清酤盏盏深。乱离俱老大，强醉莫沾襟。"
百尺楼堪倚，千钱酒要追。朝归紫阁早，漏出建章迟。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"江清如洛汭，寺好似香山。劳倦孤舟里，登临半日间。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
何处最添羁客恨，竹窗残月酒醒闻。"
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
应怜正视淮王诏，不识东林物外情。"
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
定中黄叶下青苔。双林不见金兰久，丹楚空翻组绣来。
鄙哉譊譊者，为隘不为通。低头拜野老，负米吾愿从。
石累千层险，泉分一带微。栋危猿竞下，檐回鸟争归。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋，谁思荒骨旋成尘。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
"避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。浓春孤馆人愁坐，
"莺离寒谷士逢春，释褐来年暂种芸。自笑老为梅少府，
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
"始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
礼延群客每谦谦。阵前战马黄金勒，架上兵书白玉签。
"月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。
"苍野迷云黯不归，远风吹雨入岩扉。石床润极琴丝缓，
不知新到灵和殿，张绪何如柳一枝。"
"停尊待尔怪来迟，手挈空瓶毷氉归。
长杨羽猎须留本，开济重为阙下期。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓，密丛还碍采莲舟。